简述孙思段落的医学理想

孙思邈（581-682年）是中国古代杰出的医学家，他的医学理想是实现“药到病除”，即用最少的药物治疗最多的病症，使患者得到最佳的治疗效果。孙思邈倡导的“药到病除”理论，提倡服用药物时要按病及其病程进行调节，以达到最佳的治疗效果。他认为，药物的服用应根据患者的具体情况来定，因此，他强调要深入研究病人的病史，以便更好地进行诊断和治疗。此外，孙思邈还认为，疗效最好的药物是那些能够消除病因的药物，而不是只能治疗症状的药物。

这一理论被称为“根治论”，它激励了中国医学家们从根本上治疗病症，而不仅仅是治疗病症的表象，从而让患者能够恢复健康。孙思邈被世界医学界称之为与西方医学之父希波克拉底齐名的三大医德名人之一。国内对孙思邈的医德思想进行研究的越来越多，许多专家认为，孙思邈医德思想的形成，离不开当时的历史条件。隋唐的统一以及开放的文化交流，佛、道兴盛以及前代医学医德思想经验的积累，为其形成奠定了基础；

为孙思邈医德思想的形成与发展创造了条件，还有唐朝的政策和医学教育制度等等。都为孙思邈研究医学、继承以前历代医家优秀的医德传统提供了条件和可能。同时中国是世界著名的文明古国之一，素称礼仪之邦，在许多古代文化典籍中，都充满了道德礼仪的论述，因此，孙思邈的医德思想也是在继承古代精神文明之大成的基础上发展起来的。孙思邈的“大医精诚”中的论述，内涵了儒家的“医乃仁术”思想、道家的“无为”思想及佛家的“大慈大悲、普度众生“思想这三个方面。

“大医精诚”篇中包含了儒、道、佛三家的道德观，三者相互渗透、相互补充，共同成就了孙思邈的医德理想。孙思邈在“大医习业”“大医精诚”中明确指出了要成为大医应该和必须要做的学习和行事准则，而且把医术的精湛融入到医德当中，这就为医者提出了十分高的要求。孙思邈指定了中国传统医德的新规范，给后世各代医家以绳墨的作用，孙思邈的医德不单单只来源于儒家、道家或佛家，而是对各家文化吸收消化之后的综合运用，正是其文化的多元性，才造就了孙思邈医德的系统性和完整性。

孙思邈把精湛的艺术也看成是医德高尚的一种表现，因为高尚的医德会鞭策医者不断的提高诊治水平，反过来再促进医德的发展，医德和艺术是相辅相成，互相提升，密不可分的关系，精与诚是融为一体的。因此必须刻苦学习医学知识，打下坚实的基础，并不断的提高医学素养，将高超的艺术和高尚的医德统一起来，这样才能达到治病救人的理想效果。