深受百姓喜爱的一些道教神像

道教神像是深受百姓喜爱的一种雕塑形式，它们有着悠久的历史，象征着中国古老的文化传统。道教神像经常出现在宫殿、庙宇、寺院以及一些民间节日庆典中。它们不仅可以在宗教场合中起到祭祀的作用，还可以在家庭中作为家居装饰，象征着家庭的福祉和幸福。道教作为我们自己的我国的本土宗教，在我国民间有着广泛的影响力，具有自己独特的魅力，对于我国古代的政治、思想、学术文化神像等都产生了重要的影响。

道教是一个多神崇拜的宗教，神仙众多，道教认为修道有道行的高低，这其中，中国的道教神仙体系无疑是最具特色而生动的，历史长河几千年，神仙体系几经变幻，但是都无法阻挡人们崇神拜神的信仰，一些神仙更是被制作成雕塑摆放在特定的庙宇当中供人们祭拜供奉我们常见的道教神仙雕塑有神像公土地婆、神像、神像祖师、神像神像等等。神像公土地婆对人们来说是最接地气的神仙了，土地公又称福德正神，土地庙是中国分布最广的祭祀建筑，土地公属于凡间地祗，属于山川草木之神。

自古至今神像文化与神像血脉相连，人们都说民以食为天，而粮食作物的生长又离不开土地，大地能生长五谷，养育人类，有着无穷的力量。人们对于神像的崇敬与感恩，也就造就了土地神，土地公最早来源于社神，也就是管理一小块地面的神。神像的神像一般都是一个温和的长须老者的形象，基本上土地庙中都有供奉。神像就是掌管财富的神祗，在中国神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可以追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关，其由来分为道教赐封、民间百姓信仰两部分。

其中道教赐封的有王亥、比干、范蠡、神像、赵公明，这五路正神是由道教赐封的神像上神。中国民间的信仰有端木赐、李诡祖、神像、柴荣，这四路神位民间信仰为神像天仙。神像的神像大都是根据书中对各路财神的衣饰、面貌特点来雕刻的。神像祖师总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”指的是居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。这三位天尊，在道教的较大宫殿中都有神像，叫“神像神像”。

元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的神像“阴阳镜”，象征从“无极”状态衍生出来的“神像”；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的神像，象征由“神像”分化出的天地“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，正是一幅道教的宇宙图式，反映了道教的宇宙观。我们在一些神话题材的小说、影视剧中几乎都有神像和神像的身影，由于小说的编撰和影视剧的演绎让我们都认为玉皇大帝和神像娘娘是夫妻，但是其实在道教体系中并不是这样的。

神像全称全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉神像帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉神像帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐神像化与温和化，而成为慈祥的神像。在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

以上是道教典籍里的记载，由此可知，从宗教本源上来说，这两位除了工作关系以外是没有半毛钱关系的。只是因为这两位，一个以男性形象，一位以神像的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的最高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。深受百姓喜爱的一些道教神像包括神像、五帝、神像、八祖、神像、神像等。其中神像，是道教神话中最重要的三位神灵，他们分别是神像、真一爷和西神像，他们是道教的核心神灵，象征着道教教义的本质。

五帝是道教神话中的五位神灵，他们分别是神像、禹、神像、火神、神像，他们代表着五行的智慧和力量。神像是道教神话中的八位神灵，他们分别是张果老、李铁拐、曹国舅、沙悟净、小青、神像、猪八戒、唐僧，他们是道教中具有传奇色彩的神灵，象征着智慧、勇气、贞洁、忠实等美德。深受百姓喜爱的一些道教神像不仅具有宗教仪式的意义，而且还蕴含着深厚的文化内涵，是中国古老文化的象征。深受百姓喜爱的一些道教神像的制作，可以为百姓提供一个展示古老文化的舞台，也可以为实现家庭福祉和幸福而努力。