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」这个空间中的情境太少，所以你移到另一个不同的空间，一个满满是人的空间中。但是透过反映我们社会的各种艺术作品，我开始了解到，年轻的黑人女孩在成长过程中会觉得她彷彿被视而不见，甚至或许不存在。要知道，如果年轻人没有正面的自我印象，只剩下负面的刻板印象，会影响到他们的自我形象，也会影响社会上其他人对待他们的方式。我会发现这一点，是因为当时在开普敦住了约五年，深深感受到混乱和隐形。
我看不见自己呈现出来，看不见养育我的妇女，那些影响我的人，以及那些让南非有了今日样貌的人。开普敦充满了男子气概的建筑、纪念古蹟和雕像，就像那张照片中的路易斯博塔。这样公开地展现白人殖民和荷裔南非民族主义男子，不仅呼应社会、性别和种族的分裂，还持续地影响女性──特别是黑人女性──相对于主宰的男性，在公共场所看待她们自己的方式。保存历史和缅怀历史的行动，可以用更难忘、更有效的方式。做为长达一年公定假日系列的一部分，我把表演艺术当作一种评论社会的形式，来吸引人们注意某些议题，以及处理在公共纪念场所裡没有黑人女性身影的问题，特别是在公定假日裡。我查了这个日子的意义──1956年女性朝著联邦大楼游行，请愿反对那限制黑人自由迁徙的法律。
对照女性如何被对待的伪善现况，尤其是在现今的公共场所裡，我决定要做点什麽。2015年4月9日，预定要移除塞西尔罗德斯雕像的那一天，在各利害关係人辩论了一个月是否要移除之后。各种意见都有，但媒体却著重在把移除雕像一事问题化。关于那点──嗯，那年我刚开始在开普顿大学攻读硕士学位。在辩论雕像的那段期间，我反覆做同样的梦，与一隻鸟有关。那一天，我正好与主管开会，他们说雕像将会在那天被取下。我告诉他们随后我将会解释，但现在必须要延后会议，因为在雕像被移下时我要扮演她。她的名字叫查蓬古，是一隻皂石鸟，于十九世纪末从大辛巴威被劫走，目前仍被放在开普顿的塞西尔罗德斯地产上。那天，我用自己的身体将她的存在具体化，在烈日下站了将近四个小时。
人们也动起来了──他们大叫、尖叫、紧握拳头、用手机和相机拍照记录下那个时刻。查蓬古的翅膀和起重机一起升起，宣告塞西尔罗德斯的殒落。查蓬古和罗德斯出现在同一时空的故事带出一个重要问题，这问题与性别、权力、自我表徵、创造历史，以及遣送回国有关。从那时开始，我明白是我的灵性信仰以及梦想构成了我的物质现实。这隻皂石鸟，灵性的媒介，神祇与祖先的信差，需要我来继续她的故事。因此我又再涉入梦想空间一点点，「殒落」就是这样诞生的。
在这部影片中，辛巴威、南非、德国都有个共同的故事，关于皂石鸟从大辛巴威被掠劫走的故事。在辛巴威独立之后，除一隻外，所有的鸟儿都回到纪念碑原址。我们如何在空间裡移动、我们选择去讚颂谁，以及我们纪念谁。现在我看向镜子，不只看见自己的影像，也看见让我成为今日之我的女人。我挺立在我的作品中，讚颂女性的历史，希望也许有一天，不再有任何一个黑人小女孩会觉得她似乎并不存在。
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