羊文化之“美”

羊文化之“美”，无疑是中国传统文化的重要组成部分，也是中国文化多元化的体现。羊文化之“美”主要体现在它的雕塑艺术上，从古代的青铜器，到现代的铜雕，羊文化的雕塑艺术在中国历史上留下了深刻的印记。羊在中国上古人的眼中，形象漂亮，温驯忠厚，腼腆害羞，羊羔跪乳，羊肉可口，因此便有了甲骨文的“美”“善”“义”“鲜”“羞”等汉字。英语中“羊”一词常出现在《圣经》中，作为《圣经》发源地的西亚、北非地区及地中海沿岸诸国在《圣经》形成时以游牧业为主，“羊”在相当程度上解决了人们的吃与穿的两大生活难题。广州五羊油漆股份有限公司行政部的谢主任说：我们通过合法的途径注册并使用了五羊标志起码有的历史。

“羊”在满足人们物质需求的同时，其精神价值也得以升华和充实，上升到令基督教教徒顶礼膜拜的高度。《圣经》中把耶酥基督喻为羔羊，有时也把普通的基督信徒比喻为羊。略有不同的是，耶酥常为未成年的“羔羊”而信徒们却是成年的“绵羊”。《圣经》中，羊象征耶酥是因为人们认为，羊具备许多人类所具有的高贵品质；心地善良、温良谦恭、纯洁无暇，本性上很少有挑衅性但却有宽容度，因而基督教徒对它的赞扬几乎达到登峰造极的地步。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉，因此“美”上为“羊”，下为“火”，其对“美”的诠释可想而知。“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人，所谓“羊大为美”。玻璃钢小羊肖恩雕塑与草坪仿真草皮羊环保雕塑。

味觉和视觉两方面看到了羊与美的关联，但是仍旧不够全面。从中国古代的具体情况看，中国传统审美取向的形成与羊的确关系密切，美字不仅产生于对羊的味觉感受和视觉感受，同时还产生于对羊的精神感受。它们尽管都是美产生的重要条件，但后者似乎更为重要。羊成为美的化身，于是它的美德就具有了人格的意义，而美的意义也随之得到了扩展和引申，有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。五羊雕塑已成了广州地方文化的一部分。

日本美学家今道友信先生在《关于美》一书中指出汉语美字中的羊字一定要和《论语》中告朔之饩羊联系起来理解，是牺牲的象征。美比作为道德最高概念的善还要高一级，美相当于宗教里所说的圣，美是与圣具有同等高度的概念，甚至作为宗教里的道德而存在的最高概念。在他看来，美是羊这种牺牲的衍生，因而具有一定的宗教意蕴。央美雕塑是一家专业的雕塑定制厂家，在这里，您可以找到各种不同风格的羊文化雕塑。从古典到现代，从工艺品到文物，央美雕塑都能满足您的需求。石鼓在陕西凤翔府陈仓山上被一羊倌老人放羊时发现。

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