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唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。然细细想来，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼，人作为陆地上的高级生命，其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构，也是合乎进化论观的。可见，“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论，而是他哲学思考的结果。这一说法还可从世界其他民族那里找到相似之处，“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系，我们还可从我国历史和民俗中找到旁证。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜。”相传，更早的时候，人们以绢帛写信，把它装在真鲤鱼腹内传给对方，称“鱼笺”。即便是这只鳄鱼被吓到了。
”因为，它又有“鱼素”的美称，并形成“鱼传尺素”的文学典故。隋、唐二代，朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契"；使用此符时，把它剖为两半，双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信。宋代的时候，为了显示使用者的高贵身分，有以黄金原料制作的鱼符。以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”，俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物。前者，把活鲤鱼穿丝绳，贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。后者以锡盘供上两条黄鱼，象征金子，因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；冰中的鳄鱼而鳄鱼憋气的原理和人类不怎么一样。
有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。浙东一带和鱼有关的婚俗，新媳妇下花轿时，随手把些铜钱撒在地上。铜钱俗称铜子，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多，所以蕴含着“子孙满堂”的意味。此外，明、清以来盛行的《八宝图》中的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼（余）"，象征着年景好，丰稔昌盛。这类古文物，有汉代的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼鳞花纹，人称“鱼鳞锦”。鳄鱼可以轻松消化猎物的肉和骨头。
“连年大吉”，有链鱼、桔子等鱼的造型、纹路，以及鱼鳞、鱼尾巴的造型和纹路，在中国传统首饰中应用的很多，不仅生动有趣，洋溢着对生活的热爱，并且寓意美好，是吉庆、富裕、夫妻恩爱、爱情幸福、前途美好和幸运的象征。唐代规定五品以上官员都得佩戴鲤鱼形饰品“鱼符”于腰部，并一直延续到宋明各代，“以明贵贱”。正因为鱼形的寓意丰富美好，时至今日首饰设计中，依然受到欢迎，很常见。鳄鱼适宜栖息在淡、海水中。
相传汉代有鲤鱼跃上龙门的神话故事，据说鲤鱼跃上龙门就可以变化成龙升上天。这就寄托了人们渴望生活的质变飞跃、平步青云的美好愿望，成为美好前途和幸运的象征。“鱼”又和“玉”同音，含有浓郁的吉祥寓意和情趣，所谓“金玉满堂"，那是多么美好的生活乐趣和意境。凡此种种，都表明鱼这种熟悉的传统吉祥寓义图案十分受欢迎，直到今日仍然讨人欢喜。
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