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宗教存在于人类社会有三种基植的功能，即生存、整合与认知的功能。生存的功能指宗教信仰弥补安击人类在与自然奋斗的田浺中所产生的挫与忧虑心理。而整合的功能指借宗教的信仰，使人类社群生活得更抢和谐美满。显然，对早期深陷风害生活困苦的居民而言，此三项不仅兼具，而且特别彰显。在风沙滚滚、遍地荒凉的悄形下，金门早期的居民饱受风沙袭击之苦，生活维艰，人力无法胜天，心托风狮爷以刺拒，乃出于厌胜民俗的发舒，亦即当成厌苦下求得解脱的法门，这是当时农业社会下，先民在生活历程中共同的念与心声，也是共同的祈愿。
绿化金门成功后，全岛已遍野绿荫，一路蓊郁，然每当隆冬季节，咻咻强风仍令人寒噤，不难想像出昔日无树林可蔽风的悄景，那是多么的凄冷可怕。树立风狮爷是否真能镇风止煞，难以验证，不过在居民遭受风害的苦难时，必带给居民心灵一道抚击安谧的作用，在疑虑挫折中给予一帖击借与寄托，增添其奋斗的勇甚；即使在科技昌明的现代，人对自然的控制仍属有限，也面临许多难以避脱的灾祸，因此不可一昧以迷信的观点来论金门的风狮爷固然环境今非昔比，但见不少村民膜拜于风狮爷下，吊吊细语祷求，更有许多为它增添新妆者，可见它的影响力至今未减！关于村落风爷的设置目的，金门民间的说法，主要有以下各项：
六十四尊风狮爷中有三尊已倒在地上，但据有关村民指称：故由东北东至北方的共有三十七尊，占半数多，可知风爷的朝向，正与强劲的东风相对峙，显然这一类的风狮爷主要目的是用来镇风煞的。金门四面临海，靠海的村落向海洋谋生的人必多，《向海纪遗》云：「下户之民，无尺寸田地者十有八九，其生计所赖，专在于渔，故常穷日夜之力，而直抵于汪洋之区。」，气象变化莫测，风强之地，海上作业困难重重，安危难卜，因此许多风狮爷明显指向海的的方向，尤其是朝向深入内陆的海湾，这一类风狮爷兼有镇海和镇风煞的作用，视之为讨海人的守护神亦无不可，像下墅、欧厝、成功、北山、西园、青屿、溪边、后水头（西侧和北侧向荣湖，荣湖原是金沙港之范围）等村之风狮爷均是。
村落某处若曾发生不祥之事，尤其是有凶死者，为防止其讨交替，居于俗信之心态，村民为树立一风狮爷可驱邪押煞，使各种厉鬼无法作祟防止灾祸之重演。古时有「风动虫生」之说，古民认为白蚁之孳生乃是不吉的风煞所引起，因此白蚁也被称为「风蚁」，风狮爷可镇风煞，自然具有克制蚁害的法力，除了防止白蚁之孳生外，亦可吞噬白蚁；东沙村耆老说明该村六十徐年前设置风狮爷的原因，就是因该村当时蚁害严重。
后湖、泗湖、下墅、后宅等等许多村落也均有同的说法。朝南向，面对黄龙山上金门四大名穴之一的陈祯墓，相传陈祯墓建好后，克吸了相对面的厝村之灵气，导致吕厝村鸡犬不鸣，元气大伤，人心惶惶，至该村立一风狮爷朝向此墓镇压才好转；湖前村也有相同的例子，湖前村西南方有该村四世祖坟，相传属虎穴，村中一陈姓长老谈到他幼年时看见该坟之棺木系以铁链百锁着，目的就是提防猛虎跃出作怪伤人，因此该村雕－风狮爷成朴越状，就像上紧弦的弓，蓄意待发，也好像在警告虎穴中的猛虎，千万不要轻举妄动哩！属镇水箭之用，凡河川与流流所造成之冲射，洛称为「水箭」，六甲（浦山村内六村落之合称）之水汇集于刘村前低地１益流出海，刘村设－风狮爷来镇作用与水尾塔相同，云能镇水。
村民相信有风狮爷在此把关坐镇，水中厉鬼不敢作歹，亦不会有水患，同时也可保住该村之钱财，不被水神带走。东溪村原有二尊风狮爷，居民也认为镇东者（已毁）向东北，主要用以镇风煞，镇西者（现倒在地上）向西北，为镇田浦溪而设；此外下兰、下塘头、阳宅（镇东、西、南向者）后盘山、琼林、下湖、北山、斗门和东洲等村风狮爷也兼具镇水箭用。洋山村34号右前面立有一尊石狮，搬向该屋前池塘水流的出水口，也是用以镇水，但属私人所设，屋主于年节时备牲礼祭拜。
山后村是-临海的村落，但该村风狮爷不向外侧的海，却朝向西方；原来山后村是由顶、中、下三堡所组成的村落，开基的是风狮爷所在的下堡，房屋系坐东北向西南，后来中堡十八栋厝（今之民俗文化村）建成，住屋是西北向东南向，燕尾脊刚好正对下堡村许多住宅的大门，且中堡之地势又较高，故下堡才设－风狮爷以破解，同时该住宅屋顶上也安置有陶制风狮爷，：金门民间有项关于建屋择址的禁忌，即忌许在宫（庙）前祖厝（宗祠）后建房子，因此尽量将庙宇建在各村周边，且朝向村外，但庙口朝向那一村落，则被该村视为不吉，认为有被冲煞的危机，为求得化解，也有立风狮爷来镇「庙冲」的悄形。
传说吴坑的庙宇搬向田墩立－风狮爷来镇，还导致该庙自行转向。由于匋有记载传下，难以探其详情，民国四十至六十年间有数个村落重新设置风狮爷，经一一访询有关村民，兹选以下数村来设明风狮的设置成因和仪式经过：曾参与筹设后湖风狮爷的许老先生说明该村设置风狮爷的经过悄形是：」后湖村之风狮爷，主要是朝向机场跑道方向，镇风煞亦镇路冲，但朝向正巧也对着昔果山，故昔果山也设一风狮爷以资抗衡，以避免被冲再察看风狮爷前面的地形，是一片深阔的雨蚀干沟，向前不远便是海，故昔果山风狮爷也兼有镇此险恶地形和镇海之作用。
泗湖村风狮爷原设在村北有应公庙旁，头和四肢也早已被毁民国六十年时，该村白蚁为害严重，于是才将风狮爷迁于现址，仪式经过和后湖村相同，不同的是在动土前先用纯白公鸡祭拜土地神，且活埋于风狮爷底座下，再就原有破损的躯体，仍请陈南山先生补行塑造。（１）湖下、后湖、泗湖三村均属原已设置风狮爷的村落，因故被毁后，恰巧村内发生灾厄等不幸事件，像白蚁为害的严重、或村严罹患怪病、自杀、溺水和病死等，引起居严心灵不安，面对生存危机，因此居借设辟邪物来转危为安。
且村民认为这些灾厄的发生均是风煞所造成，故泗湖村叫白蚁为风蚁，湖下和后湖二村更明指是风魔（煞）所造成，因此设风狮爷来克风煞。（４）由昔果山的例子可知，逼与其他朝向该村的风狮爷相抗衡，也是设置风狮爷的原因之一，显然风狮爷只是庇佑设置的村落，对其他村落而言，不具保护效力，反而被认为是不吉之事。风狮爷经设置后，若因故倒置于原，并不可随意将它立起，仍需另行择日择时，请法师或道士依一定的仪式安匙，需全村居之共识，这是小古岗、东溪、顶兰三地倒置上的风狮爷，至今仍未被重新安置的主因。
金门民间称用来开光点眼的白公鸡「王爷鸡」，仪式后即放生，任凭它到处逛，若跑到田中吃作物或晒于场上的谷物，玊人均不加以驱赶；但为什么泗湖村把祭拜过的白公鸡活埋于风狮爷的地底下呢？民间俗信白公鸡具有特殊的生命力，以其向来点眼，即象征将这种生命力赋予物神。但民间湿鸡还有一项克制蚁害的法力，金门传统民宅，木结植占着重要部份，早年屋身若遭白蚁之害，常束手无措，而鸡具特强的生命力，以其尖嘴啄食的本领，自可吞噬白蚁，因此认为风狮爷加上底座下的白鸡，二者合而为一，便兼具防风害与蚁害的功效了。
高龄近百的后水头黄奕海先生对金门风狮爷有关事悄非常熟悉，他指出：日据前，金门东半岛的风狮爷信仰相当盛行，许多村庄于风狮爷生日时均要大肆热闹的庆祝一番，有的还配合庙会，在风狮爷前作醮演酬神戏。想必与当时居民陷于风灾之苦的感受有关，在风灾猛烈时，居民最大的心愿自然是镇风急以求生活之安定，能够协助达成此任务的便全依靠风狮爷了，故早期对风狮爷之依赖程度也最深切、信仰自然虔诚。庙会时，某些村落的主事者特地以生的牲礼来祭拜风狮居民认为狮子原本是肉食性的动物，且风狮爷有吞噬各式鬼怪的能力，自祭也喜欢吃生的东西，就我国民间统祭神祇用的供品而言，生的表示对神祇较遥远生疏的关系，显然居民对镇煞用的风狮爷在懂理上是存着敬而远之的态度。
金门民间每逢闰年和虎年时，许多人家在农历二、三月份（各村不一）常包菜粿，在家中先拜祖先和神明，祭毕再取一、二个菜粿，站在中庭把菜粿由门墙上方抛到户外，让猫狗捡食，称为「塞虎口」，再将祭拜过的菜粿拿去拜风狮爷，拜后要塞一个在狮，或留一、二个在地上不带回。平日村民前来祭拜风狮爷的时间就无定日了，或配合年节，或于每月的初一、十五；金城邱良功母亲的贞节牌坊，南向明间右列第一尊石狮，相传颇有灵性，被尊称为「狮王爷」，以中秋节为生日，许多村落因此认为是日也是风狮爷生日。民间于端午节时本有许多驱邪避祟的习俗，风狮爷，含有向风狮爷辞岁感谢一年庇佑之意。
东山、内洋、沙美等村，丧家于祭七日后，也备牲礼来祭拜风狮爷，称之为「走孝」，死亡乃是最不吉祥之事，故借风狮爷来驱隐晦甚、线来霉运。中兰、下兰二村的人家在哀婚日，其家人备粿等点来祭拜风狮爷，认为如此可快快生得男孩孩，我问该村一老妇人为什么？每当男丁喜获麟儿时，要挑蚵壳三担堆积在风狮爷旁，以增制风功能。这二项习俗使风狮爷信仰更显多采，婚丧喜庆均有祭拜者。安岐风狮爷高将近四公尺，身上仍有信徒答谢的大披巾，可见其虔诚之一斑。
显然风狮爷信仰已不断在蜕变中，从镇风止煞为主的神祇转变成无所不能的万能神，表现出风狮爷不同的时代性，也显示民间统信仰活泼可爱、绵延的宽厚的一面。时代虽已变迁，然传统信仰的意识仍深植现代居民的心中。风狮爷不仅在金门人陷于风害苦难之时，给予击借与增强其奋斗的勇气，而今，金门已从风害的梦魇中跨出来，风狮爷仍是居民精神信仰的一环。
风狮爷之造型可说尊尊不同，独具特色，往往随雕刻者之意念，自由发挥他们的创造力，并无一定之模式，然甚具艺术之美，呈现不同的造型旨趣。由将风狮爷视为神明，故有不少采取拟人神的方式雕塑，如成功、田墩、泗湖等村之风狮爷，远看就像真人站在那里。可分成立姿和蹲踞两种，立姿的有四十一尊，或坐立、或蹲立，或如人直立状；浑圆的身躯，立体感并不强，由于将风狮爷变成直立姿态，比例上有的并不匀称，四肢显得细小些，像欧厝村风狮爷，四肢既短小，且前后肢又几乎连在一起。
部份立姿风狮爷的双后肢向前弯曲，而后部尚有一截圆柱，犹如坐在一张圆凳上，以琼林(北侧者)、浦边、后宅、斗门和下兰各村风狮爷最明显。洋山、山后、阳宅(西侧)等村风狮爷则像圆柱体上浮雕。以灰泥塑造的风狮爷都是立姿，双前足平举至身侧或胸前，类似张牙舞爪状，是共同特征，如泗湖、官里、昔果山、湖下、东洲、后湖等村即是。有的则雕工粗糙、造型简略，徒具狮子象征的形象而已，五官与四肢雕的并不明显，如后浦头(西侧)、何厝、中兰、东萧和下湖(东侧)等村风狮爷均是，但透过这简单的形象，曾是居民镇风希望之所托，故风狮爷之雕塑材料与形式大小，和雕刻之精细否并不影响居民信仰的心态，也不会改变其实质的护佑功能。
就整体言，风狮爷雕刻的精华在头部，尤其是脸部，一般为圆眼凸出，鼻头宽阔的狮子鼻。呲咧大嘴，甚至与头等宽、露出尖锐的牙齿，有的嘴角夸大成二凹洞，这是较显著的共同特征。有多种丰富的表情，或凶悍无比，虎视耽耽状、或露齿含笑，圆圆酒窝，逗趣可掬的；有狰狞像，有忸怩作态，也有一脸稚气，并不是一副百兽之尊凛然不可侵的神态。出自名匠雕凿的风狮爷，充分显露出属于狮子威猛的精神面，散发出一股充沛的活力，像琼林、北山村风狮爷即是。
这一类风狮爷由闽南雕好运来，或者聘闽南师传来金雕刻。庄先生之父亲也是由泉州受聘来金的雕刻师传，后来才定居金门的。风狮爷的背部，有的并不施雕，有的则雕饰出整齐的背鬃，背部中央阴刻一中分线，背毛对称的分叉或卷至二侧，犹如垂下一长辫。寺庙或陵墓前的石狮一般是成双的、右为雄狮，左前足踩绣球名之谓「狮滚绣球」，含有天下一统之意。左为母狮，左前足踏着小狮名为「太狮、少狮」，含有晋官荣耀之意；
风狮爷均单独一尊呈人立状，属雄狮为主，双后足间常可见有雄性生殖器；绣球或为双前足捧着，或左右前足之一持着，也有像一般石狮一样是足踏着的，至于颈系铜铃，或胸前置有双钱、彩带、盘长等等，均与一般石狮雕刻之配饰相同。绣球表示吉祥，铃当带有警示作用，清代的古钱铸有皇帝名号，俗称天子圣号的古钱也有辟邪的作用。有数尊风狮爷的双后足间雕有葫芦，葫芦是仙家所持有之物，有除病、辟邪的象征，另外葫芦也表示雄性的特征，内藏有生殖的种子，所以将原来雕雄根的部份雕成葫卢，象征庇佑村落人丁兴旺。
从风狮爷之造型和配饰物推测，其雕塑也是由一般石狮衍化转变而来，泉州有不少镇风水煞的石狮，其中有的已脱离四肢着地的姿势，双后肢弯曲着地，而身子挺起，双前肢凌空，近乎半直立状的石狮；用狮子来辟邪的信仰原是起源于人们对狮子的崇拜和神化，但动物神要参与人间事务，履行社会膱能，其型态也要具有社会人(神)的特征，信仰上较合乎常理，于是人们就人为地改造石狮神原有的型态，转变成拟人状的直立姿态，可知风狮爷是融合了动物神和人神的性格特征而成，兼具有人神和动物神的能力。
蹲踞姿，四足间并未镂空、眉毛凹陷，眼睛圆突，嘴巴笑得裂成长条型，上排牙齿历历可数，配上二边之酒窝，一脸憨厚无邪，纯真的笑容，就像宠物迎接主人归来，惹人怜爱，不禁令人发出会心一笑。身躯高大，整个头部向上抑，呈仰天咆哮状，宛似发出狮子吼的气势，足以令四方邪魔闻声丧胆，在田野中兀傲挺拔，独树一帜。高踞姿，头顶圆突，脸部紧蹙，鼻子和双眼及脸颊挤成一起，宽大的嘴巴，露出二对巨牙，微吐舌，作转身昂首状凝视远方，颇为生动。
坐立恣，母狮昂首扭头，幼狮倚偎母狮腹部，表现母子情深的表情与动态，此尊风狮爷原是许盛祖母墓前的石望柱顶所立的石狮，后来石狮倒弃地上，被移来做风狮，但不幸的该墓另一望柱顶的雄狮，也于前年同时被窃。明代以来，俞门长期遭受倭寇和海盗的袭扰劫掠，明末清初战事不断，在二次迁界之祸后，全岛林木几已全毁，使原本已多风之岛，，风害更趋严重，对居民日常生活与农业生产造成巨大的伤害，同时每逢兵乱，必有死伤，居民的生命财产可说长期处于遭受威胁的环境中。
对长期身陷苦难与困境的居民而言，恐惧不安必时时萦绕心田，因此追求现也的平安福，必然是最直接、最强烈的企求，但现实环境中，人力又无法控制这一切变因，于是将苦难灾厄归之于某种冥冥的力量的操，只好祈求于神祇的疗护，借超自然之力来克服了，故最能满足居民心理需求的神祇，便受到最虔诚敬奉。居民认为村落风狮爷的功效主要有四项，１．镇风煞２．克蚁害３．护风水与破解村冲犯４．祓除鬼煞、庇佑村落平安。这些均是居民当时在生活上所遭遇的困难，也是极欲求得解决的难题，由此可知风狮爷的信仰与居民的生活息息相关，反映出居民对宇宙自然纯真质朴的判断与认知，以及对抗恶劣环境的一种信念和方法。
风狮爷的信仰经解了居民恐惧不安的心理，在精神上得到慰藉，由于村落风狮爷属全村居民共设性质，如此也必能凝聚村民之情感，增强对抗恶劣环境的信心与勇气。透过调查访问，除欣赏村落风狮爷不同造型的艺术之美外，从中也了解到明清以来金门先民的生活背景、内心渴望和信仰。金门往昔因风害严重，导致村落风狮爷信仰的盛行，又因造林绿化之成功，使风狮爷信仰产生了变，因此风狮爷带给我们最大的启示是：它是金门明清发展史的缩影，是金门文化文明的标本之一，现在金门每年仍积极进行造林工作，砍伐树木需报请县政府核准，造林究竟有什么重要？
树立风狮爷的年代，正代表金门先民一段与风京博斗的血泪史，历史就是一面可资炯鉴的镜子，提醒大家不要忘了昔日无树林庇护的惨痛教训，也告诉大家要了解金门造林的重要和往昔造林之艰，在由黄沙滚滚的日子而进步到举世闻名的海上公园时，此种成果得来不昜，如何能不饮水思源，感激曾为金门造林工作献出心血的每一位英雄们！村落风狮爷所展现的，不仅是尊尊姿态怪异的辟邪神祇，更是金门先民数百年来不畏艰难，胼手胝足，愈挫愈奋，坚毅刻苦的精神表征哩！
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