十八罗汉的名字和由来(一)

十八罗汉是中国佛教传统雕像常见的一种，一般分布在佛教寺庙的大门口或者佛殿之中。十八罗汉以其高大威严的形象，寓意着护卫佛家，护持善法，弘扬真信的宗旨。它主要由十八位罗汉组成，每位罗汉都有自己的名字和由来。

十八罗汉是指佛教传说中的十八位永驻世间护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。十六罗汉主要流行于唐代到了清乾隆年间由乾隆帝钦定，并将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉的名号才最终确定，总的来看，十八罗汉的兴起，并没有什么经典的根据。第一尊为骑鹿罗汉，因为骑鹿度化国王，故名“骑鹿罗汉”或“坐鹿罗汉”。第二尊为喜庆罗汉，他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉。第三尊为举钵罗汉，他原是一位化缘的和尚，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，修成罗汉后，仍改不了高举铁钵的习惯，借托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛说，以身教、言教度化众生，故名“举钵罗汉”。第四尊为托塔罗汉，他是佛陀最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，塔中藏有舍利，作为佛陀常在之意，所以被称为“托塔罗汉”。第五尊为静坐罗汉，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一名勇敢的战士，为追求正果，他效法佛陀，出家修行。起衩，他执着于苦修，节食枯坐，日渐衰弱，却一无所获，十分苦闷。佛陀看在眼里，立刻明白他的忧郁因何而起，于是，便以弹琴做比喻来启发他，弹琴时琴弦太紧便会崩断，太松又会失去声音。修行也是同样的道理，过于偏执于某一种方式都会背离对真理的把握。他听到这个譬喻，顿时觉悟，从此便以还常心思考问题，在修行上也有适度调整，修正了从前当兵时的粗鲁、野蛮性格，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众，故称“静坐罗汉”。

不锈钢发展园林雕塑

第六尊为过江罗汉，相传东印度群岛的佛教，最初是由跋陀罗传去的，他由印度乘到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称为“过江罗汉”。第七尊为骑象罗汉，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意，象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远，迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。第八尊为笑狮罗汉，据佛典讲，在佛陀涅槃后不久，有一日阿难为大众说法，伐阇罗弗多罗尊者也在其中听其讲法，尊者入定以观阿难，知道他还没有修成正果，未离欲念，便出定为阿难说偈教诲。阿难受教后，便离开众人精进修行，最终证得阿罗汉果。因伐阇罗弗多罗戒杀，两只小狮子感激，特跪来陪伴他，尊者便将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。第九尊罗汉为开心罗汉，戍博迦原是舍卫城的乞丐，后为佛陀收留为弟子，深感佛陀法力无边，很快修成阿罗汉果。因其袒露其心，启示众生若能常保持心地的清净，不造恶业，努力行善，自身便是佛，自心即是佛心，故被称为“开心罗汉”，盛传戍博迦就是唐玄宗时期来到中国的善无畏尊者。

其中最出名的两位是大势至和大慧至，他们是十八罗汉中最重要的两位，一般都是放在十八罗汉中央的位置上。大势至的原名为阿难，他最初是一位婆罗门，因为他曾拜佛施舍，索取佛法，所以被佛教尊称为“大势至”，意思是“一心向佛教”。大慧至原名为婆伽，他是一个尊者，曾拜在佛陀脚下，思想独特，劝导弟子修习佛法，因此被尊为“大慧至”，意思是“大智慧”。

除了大势至和大慧至，还有其他十六位罗汉，他们分别是：贤良，弥勒，文殊，释迦，大迦叶，药师，竺取，迦叶，目犍连，普贤，观世音，地藏，玉林，不空，卫道，观自在，大力士等。这些罗汉每个都有自己的历史传说，有的是梵文经中的角色，有的是由佛陀的弟子，有的是示现在世间的弘法圣贤等等，他们的名字和由来都有其特殊的历史意义。