大足石刻有何「贴地」佛教作品？

大足石刻是中国古代艺术的一种，源于大足石刻的佛教作品，一般以石碑、石像及佛经册子等形式存在，在佛教信仰的普及和发展过程中，大足石刻佛教作品的形式、内容也在不断发展变化。其中，以「贴地」的形式出现的大足石刻佛教作品，是一种非常珍贵的佛教艺术品。「贴地」的大足石刻佛教作品，早期大多数为石碑，石碑的制作设计融入平面形状、仰视图、径向形态以及立体空间的想象，反映佛教信仰的精神内涵，展现出古代佛教文化的非凡气质。后期发展出石像及佛经册子等形式的「贴地」大足石刻佛教作品，其形象生动、宗教气息浓厚，令人感受到古代佛教文化的灿烂精神。大足石刻职业教育集团成立。

从而，「贴地」的大足石刻佛教作品，成为古代佛教文化中的精品，也是收藏家们的珍爱之物。大足石刻形象地表现了佛教发展呈现本土化、世俗化的进程。宝顶山石刻以图文并茂的方式，大张其鼓地宣扬「孝道」的观念，既是佛教的道场，也是儒教伦理的教化地。《大方便佛报恩经变相》生动地描绘六师外道讥讽佛教不讲孝道，并以十二组造像表现释迦佛行孝报恩的故事。《父母恩重经变相》采用浮雕长卷的形式，真实地再现了人世间父母抚育子女成长的生动过程，造像逼真，情景感人，是宋代世俗家庭生活的真实写照。大足石刻作为文化遗产被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。

这两幅组雕以通俗易懂的生动形象，演绎了「孝为成佛本」的佛经教义，显示了佛教的果报与儒家的「教养」思想的融合。《地狱变相》的「截膝地狱」中情态各异的醉人造像，以社会生活的真实写照，表达了世俗信仰「惩恶扬善」的深刻内容。大足石刻以世俗化、生活化的造像，宣扬佛经教义和生活哲理，对世人晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦，令人省度人生，百看不厌。大足石刻的人物造像，从衣冠服饰到性格特征，务求写实传神，都颇似现实生活各类人物的真实写照，栩栩如生，呼之欲出。大足石刻中山石、人物等形象就略显平而化。

佛祖报恩故事中那一个个孝子，简直就是身边许许多多的平凡善良之辈。石刻造像内容表现了宋代社会风俗，世俗民众的丰富生活真实地出现在石刻画面之中。截膝地狱图中那些丑态百出的「醉人」，传神入微，活生生就像街头见到的「酒鬼」，可谓是一幅生动而又形象的人间「醉酒图」。《牧牛图》中的牧人与牛，神态生动，情景交融，风趣盎然，呈现出一派巴蜀风情，具有浓郁的乡土气息。《父母恩重经变相》再现了古代家庭生活的情景，那些含辛茹苦抚养孩子的母亲，得子欢乐的年轻父母，送儿出行的忧伤老人，真实感人，其表现的艺术形象是完全中国化的了。致力于挖掘大足石刻传统文化的当代价值。