石门墩里所蕴含的传统门当户对传统

石门墩里所蕴含的传统门当户对传统，早在古代就已经被广泛使用，他们不仅是用来把家园和外界区分开的物理分界线，更是一种传统文化的象征。石门墩里的传统雕塑，历经了数百年的变迁和演变，仍然保留着古人的聪明才智和文化底蕴。他们不仅是实用的建筑物，更是文化符号，体现着传统的文化价值。石门墩里所蕴含的传统门当户，犹如一副画卷，记录着历史的变迁，展现了人们对传统文化的尊重和推崇。现在，源雕塑致力于将这种传统文化以现代雕塑的形式展示出来，并力求把它们保留下来，以丰富我们的文化环境。不仅如此，源雕塑也会探索现代文化与传统文化的结合，用现代雕塑的形式来表达对传统文化价值的尊重，从而实现文化的传承与发展。

石门墩不是孤立的，它是建筑的一部分，是传统宅院大门的重要构件，是门的依靠，通过石门墩，一扇厚重的门扇即使是一个小孩子也能轻而易举的开启了。可以说，没有石门墩的存在，在科技并不发达的古代，门为人民遮风挡雨，躲避毒虫猛兽的侵入的重要价值是没有办法得到具体实现的。因此，从功能的角度来分析，石门墩与门有着千丝万缕的联系。民以食为天，以居为安。居的要素自然少不了门与户。孔子云：“谁能出不由户？”道理浅显而又蕴含着丰富的哲理。居住在房屋里是人类文化史上具有改变人类命运的划时代意义。“房门的独立设立是人类进入历程的重大转折，是人类征服自然、改造自然，进而主宰世界的开端。”房屋的入住则暗示着文明时代的到来。在原始时期，门的设立不但可以抵御严寒酷暑、风暴冰雹和防止凶残野兽对人类的攻击，同时也能更好地为人们保存火种。《易经.系辞下》又云：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”这两种解释毫无疑问表明了门的防卫作用。更重要的是，在人类的生理和精神进化发展过程中，门的设立，使群居的人们，在相对封闭的空间里，形成了部落和较为固定的群体，这样为人类社会组织最基本的单位——“家”的形成提供了可能。因此，无论宫殿还是寺院、道观、园林、居民；无论地府洞天的豪宅，还是破落颓废的庄院，都拥有它们的门。门能使居处和外界发生联系，门是内外联系的总枢纽。在郑玄的注释门、户、井、灶、中霆五项中，也是把祭门排于五祀之首。可见，无论是在地面住宅还是地下的君王陵寝，门在人们的物质世界和精神领袖中都扮演了非常重要的角色。

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许慎《说文.门部》：“门，闻也。从二户，象形。”《说文.户部》：“户，护也。单门曰户.”而“宅以门户为冠带”一语更是道出了门户具有标志建筑物，显示建筑形象的作用。可见，“门户”一词，在造字时就蕴含着对古时人们的生活图景，渗透着人们的思想观念。而石门墩是门入口处的一对石构件，它傍于大门门框侧下，对于整幢建筑有着点睛之笔，往往从石门墩的形态结构、装饰主题上就能够了解到主人的情趣与志趣、为官还是为绅、庶民还是士子。可见，石门墩不仅仅有其功能作用，还有其更深层的文化寓意。“门当”又称抱鼓石，原本就是指位于大门前左右两侧相对而置的一对精雕细刻的呈扁形的石墩或石鼓。文官门前是安置象征书籍的方箱形门墩，而武馆门前则是安置象征战鼓的抱鼓形门墩。“户对”是指大门上的门簪，即门框两边的圆形木雕或雕砖，是用来固定门扇上轴连楹所用的构件。簪从数量上看，多为双数，或二或四不等，故又称“户对”。在等级森严的封建社会，门当，户对上通常雕刻着适合主人身份的图案。旧时大户人家就有财不外露的习惯，两家儿女定亲之前，一般都暗地派人到对方家的门前查看一番，通过“门当”上雕刻的纹饰，就能了解对方家所从事的行当。“门当户对”的字面意思为：“指男女双方家庭的社会地位和经济状况相当，结亲很合适。”联姻双方家族的官阶、地位若相称就会被称为“门当户对”，故“门当户对”有一层意思就是门第相当。所谓门当户对，门第相当之说法，也就由此而来。可见，研究石门墩，不仅仅在于其实际功用，还有其精神领域的探索，而“门当户对”被演化成儿女婚配的客观条件不是偶然，并一直延续至今。