灰塑代表性传承人，邵成村挽救灰批艺

在三华村，有一片古色古香的座南向北的建筑群，正面是荷花盛开的池塘，镬耳封火山墙的青灰色建筑，保存得非常完整，四幢公祠和两幢后楼，东南方还有一座新近修葺一新的公祠。占地面积近2万平方米，建设年代跨度达145年，公祠建筑一方形排列，幢幢相接，以古朴清幽的青云巷相通，既独立又相对统一，建筑群气势恢宏，工艺精湛，布局合理。这就是资政大夫祠，是广州地区规模最大的公祠古建筑群。雕塑工艺品代末年代中央美院四画室走出了当代抽象油画很有代表性的一代。

清朝同治年间，三华村徐氏第二十五世祖，徐方正和堂兄弟徐表正在朝廷中任要职。徐方正任兵部郎中，徐表正任兵部主事，同治帝极为赏识二人。作为对二人的表彰，将徐方正的祖父徐德魁封为资晸大夫，徐表正父亲封为“奉直大夫”。但突然获此殊荣的徐方正和徐表正的先辈，此时早已不在人世，为了炫耀皇恩，徐方正建造了资政大夫祠，徐表正兴建了南山书院，徐氏后人又续建了亨之徐公祠。农村石牌楼不仅代表性的建筑还是村民的精神寄托。

资政大夫祠作为岭南民间工艺的集大成者，典形的岭南建筑，大到整体框架建筑的设计，小到门墩，柱顶石的制作都十分讲究。木雕，砖雕，石雕，灰塑等雕塑艺术也令人叹为观止，门楼砖墙，石梁，斗拱，窗框等都雕刻了人物，飞禽，花草虫鱼图案。祠堂建筑外墙采用花岗石石基，青砖墙，内部多采用穿斗，瓜柱，或斗拱与梁架接榫无缝，梁柱用榫铆相接，重叠有致。景德镇市非物质文化遗产代表性——捏雕传承人。

厅堂的梁枋，托架，雀替，门窗格扇，椽头柱楚等都雕刻满了花饰，细腻精致。花都的公祠中处处可见如意吉祥的民间艺术，在广阔的乡村，田野里劳动人民就地取材创造了丰富多彩的民间艺术作品，灰塑、木雕、壁画、石雕、砖雕等，它们质朴纯真，深受人们喜欢。民间工艺美术的色彩大多是大红大绿，以红为主，以绿为衬托，表现喜庆，吉祥的主题。民间工艺美术构图饱满，表达了人们满足喜庆、吉祥的愿望。最具代表性的石狮子现存两处。

常以谐音、寓意、象征等手法表达吉祥如意的主题，还大量采用传统的饰纹，美化面画，烘托出吉祥喜庆的主题，如云纹、水纹、回形纹、铜线纹、火纹、花草纹、鸟纹寿字纹等。花都公祠屋脊上广泛采用了岭南灰塑，是岭南建筑装饰最为精美也最具代表的彩色灰塑；民间工艺中灰塑工艺品最引人注目，在一座座黑白青灰色调肃穆的古老公祠中，色彩最为鲜艳多姿的就非灰塑莫属，灰塑能令人眼前一亮，犹如画龙点睛。在资政大夫祠等公祠的镬耳封火山墙顶部、窗框、门额等处，你可以看到形式多样的灰塑有浮雕式半沉浮灰塑，有多层次、立体、灰塑。以及二十四孝图中的黄香扇枕温衾王祥卧冰求鲤孟宗哭竹生笋等极具代表性。

也有圆雕式单个造型的单体灰塑，这些色彩鲜艳的灰塑作品令人赏心悦目。根据《广州市志》记载，始建于1179年南宋庆元三年的增城证查寺就有了灰塑龙船脊，至今也有八百多年历史。在明清两朝更是广泛应用于公祠、庙宇、民居大宅之中，是广东旧式建筑中最常见的装饰样式，通过灰塑装饰，营造出冠冕堂皇，色彩绚丽的公祠神圣的庙宇等、灰塑装饰工艺在历史风雨中历经千年光辉。题材丰富多彩，有民间传说，民间民俗，神话故事，戏曲人物等典故。东汉铜奔马最具代表性的是霍去病墓石兽雕塑。

其中有口吐玉书的麒麟，讲述了大圣人孔子诞生的故事，松竹梅是象征我国文人知识分子追求高洁的岁寒三友，还有八仙图等神话故事，工艺精湛，人物栩栩如生。灰塑作品中，有福禄寿喜，有仙鹤拜寿，有渔樵耕读，有祥云瑞兽有年年有鱼，有蝙蝠，鹿，佛手、牡丹，葫芦，桃，松柏，有龙凤、狮子、喜鹊等等，所有图案都蕴含着如意吉祥的意境。灰塑具有强烈地方特色，民间又称之为灰批，它与其它雕塑工艺制作方法有很大区别，灰塑讲求现象发挥。是中国文化史领域最具代表性的学者之一。

灰塑一般采用现场构图，固位、起座、定形、塑形、塑色、上彩等系列制作工序，是采用灰羔材料塑造出各式各样的造型。表现形式主要有圆雕式和浮雕式两种，圆雕式灰批又称立体雕工灰批，包括多层立雕式灰批和单位独立灰批。灰塑采用材料是石灰、稻草、玉扣纸、糯火粉、糖、钢筋、钉、铜线、矿物颜料等材料按比例调制变形、色彩鲜艳，不易褪色，特别适合花都地区湿热气候，而且耐酸碱，塑造出来的作品能够长期保持原状。目前比较常见的有石雕华表柱、石雕罗马柱、石雕龙柱、石雕十二生肖柱以及具有当地文化代表性的图腾柱等。

灰塑纯手工现场制作，不画草图，而胸有成竹，一把灰匙将灰泥一拍一抹一压一挑一推，一个个图形就出现了。灰塑制作是十分讲究的，每个环节都有学问那些眼看简单的石灰、钢筋、钉等经过大师的巧手，变成了巧夺天工维妙维肖的精彩图案。灰塑装饰工艺是一种民间传统手工工艺，流传至今已成为用以修复古建筑为主的装饰工艺，由于广州地区有大量公祠古建筑需修复，又为花都灰塑的发扬和传承提供了很好的市场。当代的城市雕塑不仅要有代表性和纪念性以外。

不仅因为花都的公祠多，灰塑作品多，而且这项已经处于濒危状态的工艺，在花都有了传承人邵成村，一名从艺超过三十年的灰塑大师，一名曾参与广州陈家祠灰塑大修的工艺大师。灰塑是岭南地区传统建筑装饰工艺，常见于祠堂、寺庙跟豪门大宅。远远的你就能见到它们的身影，好似要振翅高飞，又好似随时要从屋顶上跳下来，但更像是一尊守护神，守护着这间屋子，日升月落，风雨霜雪,千百年来，与跟它融为一体的屋子同呼吸共命运。灰塑的题材非常丰富，除了运用大量动植物为题材，借助谐音等手法表达吉祥的内涵之外，在灰塑作品中还有大量自然人文景观题材，例如以清代羊城八景为题材的作品，此外，在灰塑中还有大量以历史故事和民间传说为题材的作品，例如取材于《三国演义》中的《桃园结义》《张松看孟德新书》，取材于《白蛇传》的《断桥会》等。建造一座有代表性的建筑赞扬新农村的建设者。

灰塑的主要体现在墙面、屋顶等的装饰，多以祠堂、庙庵、寺观和豪门大宅的装饰之用，内容有山水、花卉、鸟兽、人物、书法等。工艺精细，它用蛎灰在建筑物上雕塑造型，表现形式有多层式“立体”灰塑，浮雕式“半沉浮”灰塑，也有图雕式单个造型“单体”灰塑等，形态各异。民间灰塑工艺，不仅注重图案的形式美，还重视图案的意义美，作品既神情兼备，富华雅致，又风格独特，饱含深意，反映人们对美的追求和祈求吉祥纳福的朴素感情。我们的古建筑物屋顶是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊。如戏台正面屋顶的垂脊上常坐姿排列着一队小动物，是带翅膀猴面孔的脊兽，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七等单数。是欧阳询最有代表性的作品之一。