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南朝宋时称佛堂，北齐时称南阳寺，隋开皇年间改曰长乐，唐开元间始名龙兴，宋金时期沿袭此名，后因寺院被毁，龙兴寺遂湮没无闻。1996年在龙兴寺遗址客藏中共出造像400余件，有纪年铭者始自北魏永安二年529年，止于北宋天圣四年，前后近500年。佛、菩萨、罗汉、供养人像占据主体，有的仅为一尊，有的一铺五尊，分背屏式造像、单体造像两种。这种背屏，绘塑结合，主尊后面绘有舟形身光，外侧绘火焰纹。当与龙形神皆似的鱼种——龙鱼出现时。
青州龙兴寺石雕像单体造像在北齐至隋时占据主流，以佛像居多，佛像项光除保留原有浮雕莲瓣和同心圆外，外雕饰七佛。青州龙兴寺造像先后跨越北魏、东魏、北齐、隋、唐、北宋数朝，仅从有纪年铭文造像推断，时间几近500年。如果说在归入北魏之前，其文化艺术传统受南方影响更多一些的话，那么，在归入北魏后，更多地接受了北方文化艺术的熏陶。其实，就地理位置而言，青齐本来就属于北地，所以与北方文化艺术在根本上是一致的。北方鲜卑族统治者更重视自己民族文化的宣传与推广,胡化成为时尚。由纪念馆、演艺广场、雕塑广场等组成的李小龙纪念馆在李小龙祖籍广东顺德均安镇建成。
如北齐贴金彩绘卢舍那法界人中像，像身便绘有高鼻深目、头发卷曲的西域或中亚地区人物形象。“5世纪80年代即北魏孝文帝中后期以来，此类见于石窟和散存的薄衣造像，在内地逐步为褒衣博带服饰的造像所取代。值得注意的是，此后半个世纪后的6世纪中叶，薄衣佛像却又以多种样式较普遍地再现于东方。看来,此次高齐佛像的新趋势，大约不是简单的前此出现的薄衣形象的恢复，而与6世纪天竺佛像一再直接东传、高齐重视中亚诸胡伎艺和天竺僧众以及高齐对汉化的某种抵制等皆有关连””。客饭厅的墙上悬挂着一幅千余字的李小龙生平简介和七八幅李小龙主演电影的大幅剧照。
在石像上彩绘贴金，为造像常用方法之一，只是由于漫长岁月的侵蚀，彩绘与贴金多已消失，有些造像局部虽有残存，但多为个别现象。彩绘所使用的颜料以朱砂、宝石蓝、赭石、孔雀绿等天然万绳楠整理：《陈寅恪魏晋南北朝史演讲录》页297—300，黄山书社，1987年。龙兴寺窖藏所出佛像的几个问题——青州城与龙兴寺之三》页47,《文物》1999年第！青州龙兴寺石雕像青州龙兴寺东魏天平三年智明造像矿物质材料为主，个别造像还绘有人物。如天平三年智明造像,像侧各绘二僧人，僧人高20厘米，浓眉细目，鼻、嘴较小，长颈，双手拱于胸前。另一卢舍那法界人中像，袈裟上用红、蓝等色绘出图案框架，在图案格内绘出各种人物。该展览会共有李小龙相关展品约八百件。
这些人物既有佛、菩萨等被供养的神祇，也有高鼻深目、头发卷曲的西域或中亚地区人物形象。在台湾震旦文教基金会等机构近年所藏青州地区造像中，也常见到全身彩绘贴金之形象。
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