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这个形象是以生活形象为基础的概括和提炼，而不是抄袭与模仿，也不是机械地按照做神像书本所规定的样式尺寸去制作，它是精气充足、神情集中，整体连贯的壮美形象，冰冷的黏土已变成为热血沸腾的“武士”，真是难得的佳作。他们手中分别拿清风剑，琵琶、雨伞和蛇，这些法宝在打仗时可以摄取敌人灵魂，呼风唤雨。门东侧的东方的天王，手拿清风剑，是“风"的象征，“南方增长天"手中拿琵琶，用调节琵琶音调的形象来表达“调”的含义。
门边西侧有“西方广目天”，他手持雨伞，表明“雨”的意思。“北方多闻天"右手拿蛇，左手托塔，显示恶蛇顺服的情节。这东南西北四天王的手中法宝，组成了“风调雨顺”四个字，象征着人们祈求吉祥的愿望。这四位原是战神的嘴家四将，虽然都显示着有力和威武，但他们并不威吓观众，而且通过艺术的特殊处理吸引观者喜欢它，这说明塑像的艺术技巧是很高明的。韦驮是卫护观音菩萨的佛教护法神，性格机智而勇猛，但许多描写韦驮的雕像过于呆板，甚至类似白面书生，也有描写为鲁莽武士的，往往落入俗套。双林寺的韦驮塑像，立在观音的旁边，虽然像高不过一米六，却似威武雄壮的巨人，他身穿盔甲，是武将的打扮，但两肩双膝及腹部的兽头装饰，又使他不似一般的武将。
重心在左脚的韦驮左手握拳，头略转而凝视前方，正是搏斗前监视敌人的动作。塑像的衣带飞舞，人物闭嘴张鼻，眉眼间“精神外朗，神采傍映”，完全是静中含动，文中蕴武，机智而勇猛的形象，他不是抽象虚幻的神，而是古代生活中猎人与文武全才的大将的综合性格与形象的写实。东西两厢有千佛殿和千菩萨殿，四壁满布悬塑，这是华丽而精美的雕塑艺术群，数以千计的神佛和美丽的仙女，形成立体的中国工笔重彩仕女图画，非常迷人。
观音是佛教神话中一个深入民间，救人苦难的大神，为了把受苦人渡过苦海而作幻变化身，有时出现三头六臂，有时变为老翁、少妇以及少女的形象。《自在观音》是她深入民间时的化身，她既有维纳斯的美貌，又有雅典娜的威力。《渡海观音》就是《自在观音》中的一个，双林寺《渡海观音》半裸上身。佛教中的罗汉是各教派开山立说的学者，有着坚韧不拔、刻苦治学的共性，但又有各自不同的奋斗经历。
双林寺的十八罗汉，相当于真人大小，其中尤以坐着的十四个最为精彩。这些罗汉，有的沉静默思，有的侃侃而谈，有的侧耳细听，有的激烈争论，或是艰苦的老者，或是勇于求知的少年，都是形象鲜明，性格各异。最突出的是通过动态与形象的描写刻画出各罗汉不同性格的深度，利用线、面、体积等手法及艺术科学法则，使雕塑的结实感很强，似乎这泥土的塑像可以经受高山滚下也能无损分毫。《伏虎罗汉》就是一个例子，这座像造型显示的力量和猛虎驯服后听用的情节，象征这罗汉有伏虎的本领。
微笑、雄辩的罗汉群像虽表情神态各不相同，但互相呼应，手法简练，变化微妙，为古罗汉之精品。平遥为雕塑艺人之乡，雕塑精品之多如雕塑的森林，使前往巡礼者无不叹为观止。
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