从商到汉，牛从神坛跌落到农田，牛头纹由祭祀符号变为富裕象征

因为考古学是上世纪20年代方自西方引进，玉器虽然是我国古人精神文明重要文化表象，但仅仅布于东亚及太平洋沿岸，属特殊品类，很晚才受到考古学者应有的重视。一件出土于江陵凤凰山汉墓的汉代食奁漆器，内装两种小容器成为一套，而外壁竟然有牛头纹。学者吴兴文在紫禁城杂志发表的《食籢玉奁供粢盛》一文中，有如下考证。绘画、书法、雕塑、建筑、工艺和摄影，在此主要探索雕塑方面。牛街礼拜寺：见证中外宗教交流史从牛街十字路口南行不远。

不过下面探讨一下与上述文物相关的汉代画像石和画像砖。是牛斗虎，一头野牛奋蹄曲颈，向前猛冲，正要抵挡扑来的虎；则显现两个持戟的武士在阙的后边对谈，阙外是牛虎相斗；在当时不但用来与虎豹斗，甚至出现牛与虎和熊斗的场面，那已经是到东汉了。从汉武帝讨伐匈奴后，马匹多用于战争，致使上下阶层，包括贵族在内，都乘坐牛车。在山东滕州市桑村镇大郭村出土的画像石上，就出现代马坐人的牛车。这是牛街礼拜寺的标志性建筑之一——望月楼。

“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮。前者是个侠义之士，“家亡余财，衣不兼彩，食不重味，乘不过驹牛。家贫，常步行，资礼不逮众门下，好事者相合为义买犊车，令乘之。可见汉初之民生凋弊，连皇帝也不能乘驷驾马车，将相或乘牛车，一匹马的价钱竟达“百金”之多；后来经过“文景之治”，积聚生息，由穷困而富裕，国家财力雄厚，已有充足的战马可以抵御外侮。在短时间内使中国拥有大批量的高产奶水牛。

”因穷困所流行的牛车变成了时髦，形成以“犊牛”为贵的风气。甚至到了东汉成为一种时尚，例如江苏丕州市陆井乡庞口村汉墓出土的画像石上：宾主二人对弈，取胜者扬臂高呼，惊动了室外的牛，拉紧了随僮手中的缰绳；演变到春秋战国以迄汉代的耕牛，并成为汉初载人的牛车；逐渐到了东汉，乘小牛拉的车、牛与猛兽斗已经形成一种生活风尚。到了汉代了，从生活器具上的玉器和漆器，转而在帝国的祭仪与诸神崇拜外，成为本器物的粮食充足、主人来世富贵的象征。