景德/景德镇/白釉：青龙、白虎、朱雀、玄武，龟蛇合一的玄武何时变成道教玄武大帝？

低温成陶，高温成瓷。我国古人将用土烧制的瓦器都称之为陶，广义的“陶”的内涵包括陶和瓷，随着瓷器业生产的发展，人们才明确了“陶”与“瓷”的区分。我国古代制瓷业源于新石器时代出现的陶器，早在八千年前的新石器时代，我国人民就已开始了陶器的制作，商代已烧制出原始瓷器，至东汉时期原始陶瓷已进化为真正的瓷器了。瓷器比陶器，胎质细，硬度大，釉色好。最终，瓷器取代了陶器。

江西省博物馆藏青白釉卧狗，北宋，公元960—1127年，高6.4厘米、长8.7厘米。狗为半卧姿，头昂右望，双耳垂贴。狗神情悠闲，姿态惟妙惟肖。瓷器是我国古代劳动人民的伟大发明之一，如果说到瓷器产地，绝大多数人最先想到的或许就是江西省景德镇。江西景德镇确实是闻名天下的瓷都，但是，在华夏五千多年的历史长河中，除了景德镇之外，你我的故乡，也许都曾有过一座座燃烧了成百上千年的古窑。

江西省博物馆藏青釉瓜棱碗，五代，胎质细腻，内外施青白釉，釉不及底。景德镇瓷器历史悠久，史载“新平冶陶，始于汉世”，新平是景德镇最早的名称，标明景德镇在汉代已出现冶了陶业。据史料记载：唐高祖武德四年，景德镇瓷器“入关中，称为假玉器，且贡于朝，于是昌南瓷名天下”。说明陶玉通过进贡朝廷，使得瓷器闻名天下。

江西省博物馆藏青釉堆塑绳纹四系盖罐，五代，通高27厘米，口径9.4厘米，底径8.7厘米。带盖，宝珠纽，三圈堆塑粗绳纹分别装饰于盖上与罐身。五代时期，景德镇窑业继续向前发展，以湖田、白虎湾、杨梅亭为中心，大小窑场遍布。这些窑口烧造的器物多为青釉瓷和白釉瓷，青釉色调偏灰呈青白色，白釉色调纯正。其瓷釉色白而略带青味，这种白中泛青、青中见白的色釉，为景德镇窑的新创。

江西省博物馆藏青白釉双人牵马佣，北宋，公元960—1127年，高21.9厘米、底长10.1厘米，底宽11.5厘米。马膘肥体壮，头昂仰，尾上翘，背部有马鞍。马身两侧各塑一位胡人。胡人圆目，高鼻，八字胡须，发髻高挽，脚蹬长靴，身穿紧身衣服，作牵马或驭马状。其造型生动，雕塑细腻。

江西省博物馆藏青白釉剔刻牡丹纹盖盒，北宋，公元960—1127年，盒呈八方扁体形，上盖下盒，子母合口，盖面圆形开光内剔刻牡丹纹，内外施青白釉，子母口处及饼足处露胎，胎白精致。关于五代时期景德镇瓷业的发展状况，据20世纪50年代和80年代所进行的古窑址调查，五代景德镇窑址共有18处，瓷业已初具规模。从出土实物看，各窑生产的品种主要有碗、盘、碟、执壶等日用陶瓷，大都为青瓷和白瓷，所产白瓷的白度已达70度以上，吸水率、透明度较好。

江西省博物馆藏青白釉折肩钵，北宋，公元960—1127年，施青白釉，釉色滋润。唐朝时期，人们对饮茶的市场需求，客观上促进了陶瓷业的发展。唐武德四年，朝廷在景德镇设置陶政，监陶进御，并即镇置县“新平”。大致从唐代开始，就有了“地名+窑”的称呼，瓷器产地在业内称为“窑口”，窑口的名称最主要的目的是标明产地，就像《三国演义》里赵云在两军阵前自报“我乃常山赵子龙”一样，瓷器的名称多由地名而来。所以，景德镇窑也是一个大概念，是指在景德镇烧制的的诸多窑口的总称。

江西省博物馆藏青白釉玄武，北宋，公元960—1127年，龟蛇合体，龟闭嘴昂头，四肢爬状，背甲刻画弧线；蛇盘曲龟体一周，引颈直立前视，额上刻写“王”字。玄武动静结合，相互协调。施青白釉，釉层较薄，底露胎无釉，胎白坚致。玄武，与青龙、白虎、朱雀并称四灵。传说为龟蛇合体之神物，《尔雅》称：“龟无雄与蛇相近，龟蛇合，谓之玄武。”代表天上北宿之星象，地上北朔之方位。道教兴起之后，玄武又被道教所继承，化身道教神仙玄武大帝。玄武还被认作一种吉祥图案。

江西省博物馆藏青白釉点褐彩盖盒，北宋，公元960—1127年，盒呈扁圆形，上盖下合，子母口合，底有圈足。盒体腹形似竹节状，盖面中央一周凸旋纹，散点装饰片状褐彩斑。面施青白釉，釉面莹润，胎白坚致。对于景德镇而言，宋代是一个具有特殊意义的朝代，在宋代以前，景德镇先后称新平、昌南、陶阳，到了宋真宗景德年间，朝廷派人要这里为宫廷制造御用瓷器，瓷器底书“景德年制”四字。于是天下咸称景德镇瓷器，而昌南之名遂微。此后，易名为“景德镇”，沿用至今已有千年。景德镇瓷器