咋回事？我要去丽江 他们却将我带到束河古镇

凌晨1点15分，我们已经到达丽江城西北角的束河古镇，经阿骆的朋友的朋友的朋友介绍，我们临时找到一家小客栈，要凑合住一晚。我打开电子地图，却发现我们在一个名叫束河古镇的地方。原来，丽江是云南省下辖的一个地级市，分为古城区、玉龙纳西族自治县、永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县等四县一区。古城区又可以分为束河古城、大研古城，以及其他毗连区域。原来的丽江城则指称大研古城区，束河则是附近的一小镇。不知道阿骆使用什么方法，客栈派出一位叫嫣然的美女给我们当向导。

她带着我们往西走，穿过三友巷，又往西北方向转过两个巷子，就来到束江的九鼎龙泉。河水在石桥上游聚成一汪池水，丝藻在池底鲜绿成一大片，并没有像徐志摩所说的那样，“油油地在水底招摇”，却都一动也不动，似乎在等候一个庄严的时刻。池面上，水平如镜，绿树、白云、蓝天的倒影和丝藻拥挤在一起，像一幅没有景深，没有透视感的水彩画。我站在池边，意外地捕捉到一缕阳光反射回来的一斑红光，很漂亮。邱师兄自拍的时候，我看到他身后岸边的树丛里，藏着一个黑衣黑裤的人，手里端着什么东西。

雕塑人物是一名中年男子，布衫长襟，哈腰曲身，双手端着一个竹簸箕，像在捕捞鱼虾。河对岸的林荫下，一座古朴的门廊，纹饰繁复的雕花椽架下，一块漆黑的牌匾上，写着三个金色的大字：据说三圣宫里，供奉着观音、龙王和皮匠的祖师爷孙膑。丽江束河古镇三圣宫内，供奉着的三圣分别是观音菩萨、龙王和孙膑。束河，作为从云南通往西藏茶马古道上的重要节点，自明代以来，逐渐聚集了一批皮匠，是一个皮匠村。据说，当年朱元璋收复西南，正月十五要求家家户户张灯结彩，以示普天同庆。不怀好意的人却向朱元璋告状说，皮匠们做个大靴子灯笼，实际上是在讽刺马皇后的大脚。

朱元璋信以为真，勃然大怒，将皮匠们发配流放到云南，以示惩罚。另一个版本的故事说，这些皮匠是木氏土司重金聘请来的。不管皮匠们是因为什么原因来到束河古镇，这条茶马古道上过往的商贩行者肯定需要大量的皮匠。茶马古道的另一支——川藏线上，茶叶在进行长途运输前，要在打箭炉进行一次再包装。方法是用一张牛皮将一块块茶砖包住，用皮绳缝得严严实实，才能保证在长达半年、行程数千公里的长途磕碰颠簸之下，茶叶完好无损。另外，马帮人员的皮衣、皮靴等都需要皮匠，在束河将皮匠集中起来提供服务，是一种必需。

束河街道水网密布，横河竖渠，家家户户伴水而居，独特的“一潭一井三塘水”的安排，保证用水清洁。我们一帮游客在仁里路上像看表演一样围观、拍摄当地居民在一塘里取水，在二塘里洗菜，在三塘里洗拖把。他们对我们这些大惊小怪、没见过世面的人的围观大概已经习以为常，不以为忤。,.,,,a.a.跟洛克一样，在丽江生活了数十年的顾彼得在《被遗忘的国度》里写道：这里可能是中国唯一一处每天会被清洗一次的市场，完全借助于自然的力量。

每天早晨，打开山泉水的水闸，让水流冲进城市内密布的沟渠内，持续流淌一、两个小时，将垃圾统统带走。一条小胡同里，四、五条不同品种的、个头矮小的狗，在阳光下追逐嬉戏。来自五湖四海的游客，在它们眼里，也是司空见惯，不足为奇。束河古镇，位于丽江市西北，据说其历史比大研古城还早。顺着仁里路往南，一直走到尽头，然后转到青龙路，来到小平桥。如果有心情，可以租一辆自行车，或者租一匹马在小镇里转悠。花草、玉米、南瓜、豆角、茶叶蛋、水果，甚至还有完整的葵花籽花盘。两名女子，身后背着扁扁的塑料桶，装满又大又白的萝卜，步态悠闲…

一家门面比较大的小吃店，在店门口高高地支起一个油锅，铁筐里，几根炸好的油条闪耀着诱人的金黄色。