华美雄阔 庄严静穆

敬和2021秋拍，将为佛造像藏家呈现将近200件拍品，此一专场以器座佛像为主要组成，同时是敬和对拍品品类加以细分而设置的专场。今天一期关注，其铸造范围集中于北京、热河等区域，尤其明、清时期的宫廷造像，以皇家御用工匠或造像机构为主，佛教造像精细华美，透出雄阔英武之气，而又不失庄严静穆。清代宫廷造像做工精细，风格成熟，开创了藏传佛教艺术之新风尚。

乾隆宫廷造像则延续了明清汉地宫廷艺术造像之精髓，于此之上，又结合藏传佛教的风格和铸造工艺，创造性地发展出更加华美而具雄阔气度之佛像风格。此尊释迦坐佛无论从造型或工艺，均显示出极高的艺术品质。展现出清代宫廷金铜佛造型艺术之鲜明特点，工艺精湛，品相完好，而今仍旧保留有完美的宫廷气息，难得尤甚。释迦牟尼佛全跏趺坐，右手施触地印，左手施禅定印，为释迦牟尼成道像。长眉间嵌大东珠，代表白毫，高肉髻，右旋螺发突出排列整齐。

袒右袈裟，雕刻梯形层次表现衣褶，袈裟边缘錾刻精美锦地花草纹饰。全跏趺坐于仰覆莲瓣底座之上，莲瓣立体饱满，瓣身肥厚圆鼓，瓣尖上翘，造型规整大气，上下缘均饰一圈联珠纹，为乾隆宫廷造像的典型莲座式样。其鼻短且正面看呈三角锥形，为乾隆宫廷造像开脸的标准样式。整件作品体量较大达四十三公分，比例结构精准，与造像量度经中所列明尺度极为相似，表现出强烈的西藏造像的影响，与明代璎珞装饰无镶嵌的风格形成鲜明的对照。

其气质一改汉传造像中祥和儒雅之感，为佛陀这一形象注入了一种强健英武之气，为一典型的乾隆宫廷范例，品相完好，极为难得。大随求佛母，又具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随众生之求愿而施与，故名随求。“大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵策，次手宝幢，次手索，右手五钴跋折罗，次手镑鉾，次手宝剑，次手钺斧钩。四面八臂，主臂双手分别持金刚杵和宝剑，其余六臂呈扇状向外展开，分别持有法器。

上身袒露，胸前佩饰项圈璎珞，腰系束带并打结，有很好的装饰性。下身着长裙，衣缘处錾刻有精美的纹样，裙褶自然流畅铺于座面上。束腰仰覆式莲花座，上缘饰有一周细密的连珠纹，莲花瓣排列整齐，制作规整。从三身角度来说是属于报身佛，代表佛的内证功德，但也有从佛陀传记的角度认为头戴宝冠是代表佛陀当王子时的造型，故称释迦牟尼王子像。宝冠佛是一种佛装与菩萨装的混合形式，为法相上的特例，所以作品也相对少见。造像面庞圆润丰腴，眼睑微垂，双耳垂肩，相容慈和端详，展现出大彻大悟后的自在境界，具有很强的感染力。身披袒右式袈裟，内着僧裙，衣纹层迭有致，注重衣褶刻划，颇具质感。

结金刚跏趺坐姿，下承仰覆式莲花座，台座上饰一周连珠，莲瓣挺拔舒展，满饰一周。随着元朝大一统帝国的建立及宏大的都城建设，融入了大量异族、异域人士包括蒙古、畏兀儿、哈剌鲁、唐兀、吐蕃、钦察、高丽等入居内地与大都。空前的民族交流与融合也带来了文化的交流与融合，对元大都的文化，如建筑、绘画、雕塑等艺术形式都带来了深刻的影响，尤其是元代的宫廷佛造像。宫廷佛造像是由元帝王亲自主导，由皇家御用工匠和皇家造像机构制作的佛教造像，在题材上属于藏传佛教造像，而风格上属于汉藏结合的艺术形式。

元代距今已有700多年，铜造像本就稀少，元代宫廷造像中的精品更是凤毛麟角，可遇不可求。随着造像研究的深入，元代宫廷造像近年来受到学者、藏家的重视，也受到市场的追捧。此尊铜嵌宝石莲花手菩萨立像属于一尊标准的元代宫廷风格造像，尤其是此尊的开脸、肢体，以及自头冠以下、璎珞、臂钏的装饰，以及整体的铸造工艺，与北京故宫馆藏元代宫廷菩萨造像同出一辙，皆反映元大都宫廷造像的特点，也展现了元代宫廷造像在艺术风格和制作工艺上一脉相承。

此尊造像头戴五叶法冠，耳饰十字耳坠，双目低垂，眉弓隆起，美如弯月。双手当胸，各拈莲茎，上身着璎珞飘带，沿手臂垂下，并从下方卷起，似随风而动，一动一静中把艺术造诣诠释的淋漓尽致。下身着长裙，背部腰间錾刻缠枝莲纹，线条被雕琢的疏密有致。莲座造型周正，上下边缘各饰一周连珠纹，莲瓣宽大饱满，头部略有卷曲，形制美观大方，上下对称分布。整体以黄铜铸造，嵌以珊瑚、松石等宝石，保存完好，亮丽悦目。

其造型完整，胎体厚重，工艺考究，具有元代宫廷造像的鲜明特点，同时工艺的精湛、线条的婉转流畅，让你美不胜收，也体现了当时元代宫廷对造像在制作的严格要求。对比历年来的拍卖市场及各大博物馆馆藏，此尊菩萨立像在元代宫廷佛造像艺术品当中，也是难得一见。独特的历史时期、细致的工艺，使此尊造像极具文献参考与收藏鉴赏价值。绿度母是二十一救度佛母之首，由观世音菩萨幻化而来，是喜马拉雅地区以及西藏备受尊崇的神祇。本尊绿度母身姿修长，体态婀娜，富于女性之柔美风韵。

其圆润的面庞微微右倾，双目温蓄地俯视，一双细眉舒展于饱满的额上，窄挺的鼻尖下，樱唇微微上扬。其头戴五叶宝冠，冠叶细小，冠沿垂下流苏式璎珞，富丽华美。度母束发高髻，发缕丝丝可见，双耳后方宝缯飘扬，饱满的耳垂下系着圆形耳铛，耳后两侧细长的发束从双肩垂落。其胸前与腰间系有华丽的璎珞坠饰，手臂、手腕与脚踝佩带手镯、臂钏与踝饰。其细长的帛带自双肩垂下，轻绕于手臂，衣纹褶皱流畅自然。左手拇指与无名指相捻，结说法印，双手轻捻两支莲茎，生出两朵莲花挺立在度母两侧。绿度母呈右舒坐之姿，由莲座中央生出一支小莲座，托起右足，下承仰覆莲座，莲瓣细长而饱满，呈数层迭加的式样。

文殊菩萨，音译为文殊师利或曼殊师利，意思是妙德、妙吉祥。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊，为中国佛教四大菩萨之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“释迦三尊”。在华严经中，文殊又与毗卢遮那佛、普贤并称为“华严三圣”。大乘佛教认为文殊菩萨在智慧、辩才方面堪称第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。此件铜鎏金文殊菩萨像为清康熙北京风格造像，头戴五叶冠，以繁密花枝围绕心形珠宝。

清代皇帝被视为文殊菩萨的转世化身，哲布尊丹巴曾亲自为康熙帝制作文殊佛造像。故文殊造像为宫廷造像之代表性题材，颂扬帝王如佛陀在世护持人间。上身袒露，下着长裙，腰间束带并露出蝴蝶结，全身有耳环、项圈、长链和钏镯、帔帛装饰。帔帛绕手臂飘于头后，形成半圆状，为尊像增添了神性。此尊绿度母像头戴五叶冠，耳戴耳珰，耳珰上部为圆环，圆环下端缀璎珞为饰，垂落于肩。

面形圆润，额部饱满，阔额深目，颊颐丰满，慈眉善目，额间圆形白毫凸出，清丽俊秀之气盎然。躯体比例匀称，细腰软腹，婀娜多姿，符合造像量度的仪轨，体现出女神柔美动人的品形态自然。上身披条帛，从双肩绕双臂垂落身后座上，再由座前出现。手、臂、踝饰有钏环，皆称连珠组成，嵌珊瑚与绿松石珠为饰。下着长裙，裙褶自然写实，衣缘处錾刻有花纹，工艺精细，极具艺术效果。绿度母半跏趺游戏坐于莲花宝座上，左腿横盘，右脚下踏小莲台。左手当胸施三宝印，右手置右膝结与愿印，手中均持有莲茎，莲花盛开于双肩，衬托出度母的美艳与圣洁。

此像整体鎏金亮丽，铜质润泽，铸造技艺精湛，加工手法娴熟，包浆丰润，不仅装饰繁褥，而且做工精巧别致，反映了康熙时期宫廷造像高超的艺术技巧。