陕西合阳的拴马桩

在合阳，拴马桩又称为“石桩”，多数用青石雕刻而成；在县北梁山脚下的村庄里，则就地取材，用砂石雕刻而成，由于石质结构粗糙，造型也就较为粗犷，而且不耐风化，年代久的侵蚀的相当厉害，甚至是已经面目全非了。拴马桩一般高出地面170-200厘米，埋入地下部分约70至90厘米，是未经仔细打磨的方柱形原胚；也有那种群众称为“望桩”的，不仅径围大，高度也可达3米左右。拴马桩顶部是圆雕的猴子、狮子、人和人骑兽的造型最多。

桩顶部分是上层承托主体，一般做圆鼓形、台形、带四柱的阁形或花瓣形；昔日富家人专门有马房，拴马桩自然就栽在马房门前的粪场上。顶部的人物造型几乎全部是少数民族形象，骑手头戴盔或螺式小帽子、圆顶帽子，也有缠帕、挽髻、留长辫子等不同形式。身上的服饰或者披甲，或穿皮袍，或是单衫，或是阔袖长衫。合阳群众习惯把少数民族称之为“胡人”，对于拴马桩顶部多是胡人形象这一点，他们是这样解释的：

“胡人都在草原上放马放牛，叫人家看咱们的高脚牲口，牲口就没病没灾，四季平安。”合阳是传统的农业县，对于以农业为主的家庭来讲，大牲口是举足轻重的，所以人们就要寻求一种保护，在拴马桩上也随之寄托着自己的希望。也有一种观点认为，拴马桩是庄户人家的“华表”，是民居建筑的组成部分，至于用来栓牲口，只不过是物尽其用罢了。在坊镇灵泉村后巷，党福喜家大门前，耸立着两个粗壮高大、雕刻精美的拴马桩，与面阔三间、开着中门、山墙一砖到顶的门房浑然一体，使门房更加显示出一种庄严、雄伟、宏大的气魄，或者可以作为上述观点的形象化注脚。

在合阳金水沟中断，盛产优质青石，为合阳的石雕艺术提供了取之不尽的原料。平政的南北百坂村过去都有不少出名的石匠，在巷道里留下了他们许多精品，令欣赏者叹为观止。遗憾的石合阳人遵从“工匠不留名”的古俗，致使我们今天对这些民间艺术家的情况一无所知。伏六和阳村史家巷史振宗家老屋大门两侧是一对卧狮鼓儿石门墩，石质绵润，光可鉴人。更显稀罕的是在门墩下端不为人注意的地方刻着两行小字，一行是“万历叁年秋捌月吉旦”，一行是“百坂村石匠李守仁”。

我们可以推测这位明代的石匠“李守仁”大约是位技艺超群的石匠，在方圆一定出名。可惜我们除了这对门墩以外，无从知道哪些拴马桩都是他的艺术作品。拴马桩在巷道里不知默默地站立了多少年，就像路边的小草一样，不为人注意。1983年5月，陕西省群众艺术馆组织考察组，对合阳甘井地区的拴马桩作了考察；当年后季，合阳县文化馆对全县的拴马桩进行了普查，拴马桩在合阳民间散存量非常丰富，是我国雕刻艺术宝库中的珍品。拿它与明陵石雕和清宫石雕相比，它更具有生命感和民族精神，更接近于艺术源于生活的本质和特征，在艺术创作中更加肯定了内在的人格，更加灌注了人的主观情感，完全可以在中国的雕塑艺术史上堂而皇之的写上一笔。