丑变美在诗词中如何实现？艺术加工的手法不能乱用，过犹不及

作品塑造的是一个年老色衰的妓女形象，她屈膝而坐，低垂着头，似乎沉浸在对往日青春年华的回忆中，而又为如今的不幸际遇而伤心。她身上的皮肤布满了皱褶，枯瘪的乳房无力地松垂着，两条如枯柴般的胳膊僵硬地挂在身旁，真可以说丑到极致。然而这件艺术品又是那么的充满魅力，那么的富有美感。”丑所以能化为美，这乃是因为美与丑之间存在着既绝对又相对的关系。美与丑互相糅杂、渗透乃至互相转化的特性，正是文学艺术家们“化丑为美”的依据。全部以恶人恶事为表现题材的莎士比亚悲剧和全部以丑人丑事为表现题材的莫里哀喜剧，之所以能博得全世界观众的喜爱，就在于他们“化丑为美”的艺术创造。华山医院手外科被医务界誉为中国手外科医生的黄埔军校。

据陈鸿《长恨歌传》记载，元和十二年十二月，白居易与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺时，一起谈起关于唐玄宗、杨贵妃之事。王质夫因白居易是“深于诗，多于情者”，请他“试为歌之”，于是白居易就创作了这首《长恨歌》，其意在“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”。从唐玄宗与杨贵妃的本事来看，他们的结合乃是父娶子妻的乱伦行为，他们沉湎于歌舞酒色的荒淫生活直接导致了唐王朝由盛转衰的政治悲剧-安史之乱。人物动作通常为挥手式弓箭步式。

在以这种“君之奢欲”的生活丑作为表现对象时，诗人进行了化丑为美的艺术处理，如表现因色得宠，则有“赐浴”的描写；经过诗人这么一“化”，实际生活中重色轻国的帝王与娇媚恃宠的妃子在作品中就具有了审美价值，因而能够被千百年来的人们所欣赏。实际上化丑为美并不玄乎，其首先在于真实地揭示生活丑的本质及其特征，符合生活的逻辑；其次是按美的规律进行创作，尽管所取的题材是生活中的丑，作者仍需借助色彩、线条、对称、节奏等艺术创作规律进行表现，因为凡是美的都是和谐的和比例合度的。然而，并不是任何丑恶的事物都能转化为美，这之间有一定条件的制约，即被表现的对象是否具备审美特性。这批雕塑家继承了写实主义手法。

可是偏有诗人无视这个前提，如韩愈《病中赠张十八》诗的“中虚得暴下”，便是写己因拉肚子而腹中空虚。或许他是为了纠正西昆体脱离现实的诗风而专以身边琐事为题材，但却矫枉过正，想从坑里跳出来，不小心又恰恰掉到井里去了。”这告诉我们，对丑的事物若仅是按照美的法则加以表现而不能揭示其本质，依旧不能化丑为美而只能是以丑为美。参考古人的注释笺解，此诗乃是写某贵家侍婢于厕中以药堕胎。此次是在意大利政府相关机构许可下采用传统硅胶脱模工艺和学术性泥塑手法进行翻制的。

五六句所用孙皓长筹、石崇香枣典均与如厕有关，暗言私婴弃厕中。