隋唐时代的雕塑名家

在隋唐时期的三百多年中，雕塑艺术领域成就辉煌，蔚为大观。但是由于中国社会长期形成的等级制度和尊卑观念，雕塑艺术家和匠人尽竹创造出具有高度艺术水平和审美价值的作品，但仍未得到社会的正确评价而给户应有的地位。另外，在美术领域中，同是精神产品的生产，雕塑又要比绘画的地位更低，而绘画也因作者出身、门第、社会地位不同，存在着高下贵贱之别。见于史籍记载的多是出身达官显宦之家，或文人士大夫。

与绘画相比，雕塑家则被视为与厮役差不多的工匠，尽管他们身怀绝技、水乎高超，甚至多参加皇室雕塑造像等大型活动，但由于上述历史原因，著名雕塑作品和遗迹虽随处可见、灿烂辉煌，而见之于史籍记载的著名雕塑家却廖若晨星。即便是为数不多的留下姓名或是因绘画上享有盛名又同时兼擅雕塑，或是在佛教典籍以及地方史志中偶有提及的人，也往往只是片言只语，语焉不详，与琳琅满目的雕塑作品遗存不相适应。

这样，隋店时期尽管留下大量雕塑杰作，但留下姓名的雕塑家却只有二三十位，这给中国雕塑史和雕塑家的研究带来了困难。据《历代名画记》卷八记载，天竺《印度)僧人昙摩拙义擅长绘画，隋文帝时到中国遍礼阿育王塔，到成都雒县大石寺看到十二神形，便一一摹绘下来，然后做成木雕置于寺塔下。他大约在隋大业年问主持修建了世界上现存的第一座弧形拱桥——赵州桥。

”赵州桥以其独特的设计、优美的造型、坚固的质量屹立了一千多年。同时，赵州桥上的建筑构件和石栏杆、栏板、楹柱上雕刻的龙兽等物，皆形象生动逼真，.手法明快洗练。时`至今日，人们大都知道隋匠李春造赵州桥的事迹，却不知赵州桥上的大量建筑装饰也是不可多得的优秀雕刻作品。隋唐雕塑家是指隋至唐初的雕塑家有韩伯通、宋法智等。韩伯通在隋代曾为长安大云经寺北佛塔造佛像，与郑法轮、田僧亮、杨契丹的画迹并称“三绝”。

韩伯通也擅长肖像雕塑，在唐高宗乾封二年曾受命为名僧道宣塑像。①留下姓名的雕塑家多以从事著名寺观宗教雕塑创作而驰名,他们的代表性作品已毁于后世,无法与记载相印证，而当时数量很大的陵墓雕刻群的作者又没有留下名字。②著名的雕塑家多兼擅绘画或妆銮，如杨惠之曾为长安千福寺东塔院画涅鬼神；韩伯通、张爱儿、员名、程进、窦弘果、毛婆罗、孙仁贵、金忠义等人皆擅长绘画。著名画家也有兼擅雕塑的，如吴道子曾为汴州相国寺排云阁装塑文殊、维摩诘像。④雕塑家已有较细的专业分工，在创作过程中，指挥、起样、制作蜡样、塑造、妆銮等各有专司。一些重大的雕塑创作活动，需要集中多种人才协作完成。

⑤雕塑家社会地位不高，被上流社会视为“贱工”，受到歧视、排斥，这也是许多优秀雕塑家姓名不传于后世的重要原因之一。宋法智与同时期的吴志敏、安生等都是著名的肖像雕塑家。他在唐初曾随李义表、王玄策出使天竺，模写弥勒菩萨像，携带回国。高宗麟德二年曾依据此像在洛阳敬爱寺佛殿内塑弥勒菩萨像。塑造活动由王玄策指挥，巧儿、张寿、宋朝塑造，李安贴金。“此一殿功德,并妙选巧工,各骋奇思,庄严华丽,天下共推。

中门两神、大门内外金刚并狮子、昆仑奴各二，并迎送金刚神王及四大狮子；安生的作品有山西平遥隋宝昌寺净梵王太子像、文殊寺文殊像等。曾要山西平遥太子寺塑净梵王太子像，气韵如生，胜似真容。唐武宗会昌五年大毁佛寺时，颍上人匿像南河壖坎崖，元代至大中复兴其宇，将像移回寺中。约与杨惠之同时的雕塑家还有张爱儿，曾学吴道子画不成,改从事捏塑，受唐玄宗赏识，御笔改名仙乔,兼能绘画、石刻。王耐儿，吴道子弟子，曾塑长安平康坊菩提寺中三门内东门神像。刘乙，双流百姓，名意儿，曾指授匠人塑造长安翊善坊保寿寺内先天菩萨等群像雕塑。肖像雕塑家李岫，为长安光明寺塑的鬼子母及文惠太子像，被誉为“举止态度如生”。

蜀人，为禅宗六祖惠能塑的像，高约23.3厘米，能曲尽其妙。唐代雕塑家，画家，武后时尚方丞，画迹精妙，格不甚高。工塑像，东京敬爱寺弥勒像，殿中门西神，西禅院殿内佛事并山，东禅院佛事，中门两神，大门内外四金刚，并狮子、昆仓各二，迎送金刚神王及四大狮子，两食堂、讲堂两圣僧，并是弘果塑。见于记载的唐代雕刻家还有刘九郎,善塑九子母,曾于河南府南宫大殿塑三清大帝及门外青龙、白虎，及守殿等神像，称为神巧。王温,善装銮彩画,曾为汴州大相国寺装銮弥勒像，金粉肉色，并三门下善神一对。

此外，国外来华从事雕塑活动的艺术家有天竺僧人昙摩拙义，善画，兼擅雕刻，于隋文帝时到中国，曾为成都雒县大历寺刻木雕十二神像。