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“俑"在我国古代陵慕雕塑中占有特殊的地位，而且俑的雕塑在我国雕塑史上各时期的变化也非常大。陕西临潼秦始皇陵的兵马俑，以其宏大的阵容和雄壮的气魄，展现出我国古代能工巧匠们的集体智慧，为我国古代雕塑艺术史增添了极其光辉的一页。秦始皇陵兵马俑，作为俑来说，不论是从数量之多，尺寸之大，还是从塑造、烧制的技术，以及艺术上的成就而论，都实属罕见。那就是叶嘉莹先生念兹在兹的中华优秀传统文化的种子。
这些陶俑的造型不仅面部的外形特征各异，而且很注意人物的神态、表情、年龄、性格、服饰冠戴、发式妆扮等方面的不同表现。另外，秦俑中对马的刻画也极为生动，造型写实，手法概括简练。从中可以很好地反映出我国古代雕塑艺人们在深人现实生活的基础上，遵循艺术创作规律的严肃认真的态度。秦之后，我国的“俑"雕塑仍有不断的发展，汉、唐等时期都各有特色，特别是唐代的“三彩俑"，华丽丰富，令世人所注目。要带领一批青少年继承和发扬好中国优秀传统文化。
另外俑的形式也是多种多样的，不单是陶或瓷，还有木、石等多种俑。两汉时期，我国雕塑史上，陵墓雕刻中出现了大量石材的圆雕、浮雕作品。咸阳雀去病墓的石雕《霍去病石雕伏虎》、《跃马》和一些墓室的浮雕等，其中在西汉时期最有代表性的崔去病石雕群里，还出现了被誉为我国最早的纪念碑雕刻《马踏匈奴》。两汉时期的石雕，不论是气魄雄浑的圆雕，还是古朴素雅的画像浮雕，在造型上都非常灵活的运用了雕塑的语言，尤其是很多作品巧妙地把圆雕、浮雕和线刻的表现手法融为一体，达到了出“神"的艺术效果。一直都还是稳居中国传统文化的主流地位。
在六朝时期，我国的墓前石兽雕刻与汉代比较，发生了很大的变化。从我们看到的六朝石兽雕刻来看，最典型的基本特征是：昂首、挺胸、张口吐舌，姿态夸张，从造型到具体形体处理都富有很强的装饰趣味。例如列举的《讽露紫》和《顺陵石狮》就是这一时期的代表性作品。唐代石雕的特点也非常明显，在造型上更加明快、简练，从雄健中见精巧；唐代之后至明、清时期，我国的陵墓雕刻虽然也还不断在发展，但比起两汉、六朝、唐代来，从气质到造型都远没有那么厚重，那么有特色了。为传承中华民族的传统文化。
其主要原因是元、明、清以来逐渐追求巧、细、轻的艺术风格，讲究细微工整，秀色尔纤，使人感觉小家子气所致。在我国雕塑艺术遗产中，恐怕还是石窟、庙宇宗教雕塑的比重最大，成就也最为辉煌。从秦汉开始，特别是南北朝时期以后，随着佛教在我国逐渐传入与渗透，同时石窟及庙宇的宗教雕塑艺术也遂渐地传布盛行起来。遍布全国的大小石窟、祠庙不断开凿和营建，其中较为闻名的就有几十处之多。为传承弘扬大足石刻优秀传统文化赋予了新的时代价值和意义。
甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河北洛阳龙门石窟、河北巩县石窟、河北邯郸响堂山石窟、四川大足石窟等。这些石窟虽然不是在同一时期、同一地区开凿的，但其艺术成就之高实在令人惊叹，它的确是我国历代无数无名的艺术家们才智的结晶。从早期开凿的一些石窟造像中，特别是对佛祖的表现，好像真的看透了人世的一切，那庄严、超脱的微笑和那宁静、充满智慧的神态，好像是在向人们告诚现实是悲惨的，人们应当把希望和理想寄托于“来世"。以中国传统文化中为设计源泉。
云冈第20窟的大坐佛，麦积山石窟第148窟中的佛像，敦煌千佛洞243窟的释迦塑像等，就是这一类的典型作品。在这一时期，其他的菩萨、天王、飞天等雕像虽然与主佛像有所不同，但大的风格是很相近的。在造型上这一时期的特征主要是动态多垂直，线条也较单纯，面部较长方，扁平，是一种“透骨清相，婉雅俊逸”的风格。隋唐之后，特别是唐代，处于我国封建盛世时期，宗教和宗教艺术得到了进一步的发展，最明显的是宗教艺术中加入了更多的人情味和亲切感。发掘出了中国传统文化所代表的古典人文主义的尊严。
如洛阳龙门石窟奉先寺的雕刻中，不论是主佛还是菩萨、弟子等，似乎都向人间接近了一步。这一特征，我们在其他的一些唐代宗教雕刻中也能强烈地感觉到，如：敦煌千佛洞159窟和150窟中菩萨以及炳灵寺51窟的雕刻等。在造型上隋唐的特点是体态健硕、脸型圆润而丰满，衣纹的处理华丽而又有飘动之感。麦积由165窟的宋塑观音、山西太原晋祠圣母殿中的塑像、大足石窟中的雕刻，以及大同下华严寺的辽塑菩萨等，都充分地说明了这一点。时刻履行着发扬传统文化的责任。
特别是这其中的一些菩萨像，已完全人间化和世俗化了，她们不但更写实、更逼真、更具有人情味，而且那秀丽妩媚的神情，婀娜多姿的体态，丰盈秀美的面颊，真可谓楚楚动人。所以我们说宋代之后的风格，从造型，到人物的神情处理都已经进人现实之中了。再到后来的明、清时期，更加发展了这一特性，最为典型的例子是云南昆明筇竹寺的彩塑五百罗汉。而且雕塑艺术用语言文字去表达，如何精确也是不可能的。瑞景街道一向重视中国传统文化与群众文化生活的融合与延续。
因此我们说只有到实地去感受和欣赏，才能真正谈得上了解和研究。
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