“归依”两个字的意义很深

佛在这里不仅仅是劝我们要信，还劝我们要发愿，一定要愿生净土。『善男子、善女人』是指善根深厚，就像经里面所说的曾经供养无量无边诸佛如来，这样的男子、女人，具足善根、福德。『得闻阿弥陀佛名号』，这是因缘，《弥陀经》上讲的三个条件，善根、福德、因缘。你听到阿弥陀佛的名号，听到这一部经，或者读到这一部经，生了欢喜心，这是因缘具足了。该图集已经集成至我国科学家搭建的数字月球云平台上。

如果善根、福德不具足，纵然听到这个经，听到佛的名号，不能生起欢喜心，不肯发愿求生，这个是善根、福德不具足，还不够。这个地方说的，这是三个条件都具足了，他『能生一念喜爱之心』。此地讲的是精纯而不杂的意思，换句话说，听到这个法门，听到这个名号，心里面真正生起欢喜心，一念纯真，这才能得到感应。假如不是一念纯真，下面这两句，这是往生关键，他必定不具足。所以这个两句，能不能往生，能不能有把握往生，能不能决定往生，就在这八个字。国王听到达摩祖师的名字。

出世间法经典很多，法门很多，过去对於那许许多多经论法门都生欢喜心，都喜欢去探讨，也都希望修学，今天听到阿弥陀佛，从那里都回头了，那些法门全部放下，这叫归依阿弥陀佛。归依《无量寿经》，我们一生的修学专依《无量寿经》，这叫。觉明妙行菩萨说得好，念佛法门最忌讳的就是夹杂，这个夹杂是包括你还要去读诵修学其他的大乘经论，它包括这些。你不是一心修学了，你是多心在修净土，你的心不容易得清净。第三次是告别了纸与笔走进了今天数字网络大黄金时代。

其实这些经文前面我们已经读了很多了，本师实在慈悲到了极处，不怕重复，不厌其烦，在在的提醒我们，唯恐我们疏忽掉了。实在讲世尊这个做法，它有道理，我们凡夫的习气太重，虽然明白这个道理，大乘经论都还是想翻翻看看，没有还想找一找。所以古大德给我们做榜样，近代印光大师，这是示现，示现实在讲也就是教给我们，给我们做一个榜样。这是菩萨再来，也示现做凡夫，也装个凡夫的样子，装得像。所以仓颉很可能是总结整理文字。

但是真正明了了、真正认识这个法门了，他统统放下了。认识之后，他老人家一切放下了，所以自己佛堂里面只供养一尊阿弥陀佛，一个香炉，一杯净水，佛堂里面只有一本《阿弥陀经》，其他的什么都没有，这个表示什么？你还摆其他的经论在那里，这个谈不上，你还爱别的，你还不是一念，你所喜爱的方面还很多，这就不是了，两个字就没有了。我们今天一般人习惯，我们皈依某个法师，那大错特错。掌握文字的仍只有上层社会的百余人。

，是西方世界莲池海会，诸上善人俱会一处，那是我们的皈依处，这个就对了，就没错了，我们这个心才真正专一，这种人往生才有把握，决定得生。《十六观经》上说得很好，心想佛时，这个心就变成，因为一切法都是，何况佛明白告诉我们。我们要想作佛，要一念专想，这样才能够很快速的达到目的。所以修这个法门的人，拜佛专拜阿弥陀佛，念佛专念阿弥陀佛，想佛是专想阿弥陀佛。我们凡夫业障习气深重，换句话说，妄想太多了，杂念太多了，想专专不了，想一也一不了，最好的方法就是供养佛像。显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙。

佛像自己可以多观摩、多选择，选择你最喜欢的这一尊佛像，彩画的也好，雕塑的也好。选择之后，我过去也常常教人，一生都不要改变，为什么？这个像就看熟了，到临命终时阿弥陀佛来接引你，现的那个像就是你心里想的这个像，一点都不会错。所以每个人往生，每个人看到阿弥陀佛的像可能都不一样，为什么？现在好办，现在有照相机，你家里供养的佛像，你把它照下来，照成照片，旅行的时候就可以带在身边，时时刻刻不离开。我赠送给诸位小佛卡印的这个佛像，就是我们台北华藏图书馆供养的。造纸术加速了文字的传播。

这一尊佛像是瓷的，年代很久了，大概有两百多年，这个像造得非常之好，造得非常庄严。那么这个佛像无论在什么地方都可以看到，这是一个很好的方法，时时刻刻能。瞻礼之际，阿弥陀佛对我们的教训，在自己心中油然而现。是《无量寿经》，《无量寿经》的教训字字句句，一见到佛像就想起来了。『如说修行』，这个就是《无量寿经》上所说的，所教给我们的，我们完全照做。当然开头不能完全做，做不到，尽量去做，一年比一年多做一些，一月比一月多做一些，希望自己能够在三、五年当中都能够圆满的做到，这叫真修行。我们耳熟能详的岳母刺字的故事。

我们要把佛对我们的教训圆圆满满做到，也要克定一个期限，要真正去做。如果年岁大的人，年岁大，记忆力衰退了，经典不能完全背诵，换句话说，不能记得，那怎么办？记它要紧的教训，在每一品里面记几句就行了，这个方便，在日常生活当中一定要把它做到，这就是。