「转载」详解道教圣坛——钦安殿的十二雷将神像画

钦安殿内有十二位雷将的神像画，贴于东西次间和东西梢间的北壁。画纸质，彩绘沥粉涂金，其特点是四周涂绿色边作为画框，画框部分粘贴于墙上，画心部分不粘贴，酷似画在墙上的壁画。十二雷将神像画以明间的五龙捧圣画为中心依次配置于两侧。这十二位天将在各自原属道派中，各有其主法之神，如神霄法派以天皇大帝为主法神，酆岳法派以紫微大帝为主法神，而以真武大帝统摄雷部诸将的构架应是在诸多雷法派别互相交涉、融合的时期由崇奉真武大帝为祖师的武当清微派在宋、元之际完成的。明人余象斗的《北游记》更将此进一步进行戏剧化增演，成为中的一部分。

钦安殿的这一组神像画，在排列顺序上，先东后西，依次向外分别为：邓、辛、苟、殷、张、陶六位天君，马、赵、王、毕、温、岳六位天君。其中王、殷、苟、毕四位天君被安插在神霄四将与酆都四将之间，较为罕见。邓天君为黄帝时统军邓伯温，助黄帝战败蚩尤，封河南将军。因见世人不行忠孝，杀害日甚，侵欺日增，遂发愿，欲为神雷，代天诛伐恶人。念念不绝，怒气冲天，忽一日身体变化，状若蝙蝠，凤嘴银牙，两腋生出大翅，手足皆龙爪。

雷部诸天将中，以邓天君神威最大，凡行雷法之士，于五月五日祭之，能驱大祟，摇动山岳。张天君头戴天丁冠、凤喙、背生肉翅、右手持令旗，左手持令牌。在道教正一派法事中，通常在祈雨、拜斗的道场中召请张天君临坛助道，又称张使者。据白玉蟾《雷霆三帅心录》记载，帝喾高辛氏次子叫隆延，辛天君是隆延的第二子，其辛姓乃追溯其祖先高辛氏之故。天君孩童相，颈系勒帛，饰项圈，袒双臂，身着护腹甲，赤足，右手持方天画戟，上系一黄幡，饰臂钏、手镯。

在道教正一派法事中，通常在开工动土、起煞的道场中召请殷天君临坛助道。头戴天丁冠、凤喙、背生肉翅、赤足、右手持剑，左手持药瓶。《元始天尊说北方北帝伏魔法忏》称其为，是为降药治病的神将。白面美髯，头戴方角幞头，身着黄短绣衫，右手持枪，枪上有白蛇缠绕，左手持金砖一面，足前有风火轮相导。在道教正一派法事中，通常在拜斗解厄、延生的道场中召请马天君临坛助道。红面，身着红短绣衫，右手执玉帝所赐金牌，左手执金鞭。

据记载，王天君原为湖南湘潭城隍，因扰乱地方百姓被汾阳萨真人以雷火焚烧庙宇。天君不服，上诉至玉帝，玉帝敕赐金鞭，令其监察萨真人过失。王天君尾随萨真人一十二年，真人并无过失，且道行圆满，将登天界，天君便从河中而出，拜萨真人为师，弃恶从善，与师盟天，发誓维护正道，惩恶扬善。真人上奏玉皇，特赐金牌，并封为，职任先天剪除凶恶，专治不忠不孝违背君亲师友。在道教正一派法事中，通常在净宅、祛秽、驱邪的道场中召请王天君临坛助道。青面赤发赤须，头戴幞头包巾，右手持玉环，左手持玉皇敕赐金牌，身着铠甲。

温天君是泰山神东岳大帝部将之首，七岁学习禹步为罡，十岁通晓百家之言。得苍龙口吐宝珠，吞而变化为青面赤发之神，顶盔披甲，左手执玉环，右手握铁锏，英毅勇猛，因为护法有功，被东岳大帝封为之首。玉帝封他为，赐金令牌一面，可以有事出入天门早奏，并奉旨巡察五岳，慈惠民物，驱邪伐妖。在道教正一派法事中，通常在发奏公文的道场中召请温天君临坛助道，传递公文。

此外，东岳诸司赦罪翻案等事，也要召请以温天君为首的东岳十太保。黑面虬髯，头戴铁幞头，右手执竹节钢鞭，身边蹲有黑虎一只。据《赵元帅录》记载，天君系终南山人，秦时避难于山中修道，功行圆满，被玉帝敕封为神霄副帅。东汉时，张道陵在龙虎山烧炼大丹，飞神奏帝，请威猛神吏为之守护，上帝即派赵公明任正一玄坛元帅，护卫天师丹灶，永镇龙虎山。此外凡是公平买卖，求财运亨通，对神祈祷，无不如意，故民间亦奉赵公明为财神。在道教正一派法事中，通常在求财、驱瘟的道场中召请赵天君临坛助道。汉末妖魔纵横，奸邪百出，玉帝封以雷门毕元帅之职，敕掌十二雷霆，辅佐玄天上帝诛瘟役鬼，上管天地水旱，下纠群魅出没，中击不仁不义等辈。

丹凤眼，美髯须，头戴幞头冠，身着铠甲，外罩红短绣衫，右手持长枪，左手捋须。岳天君即武穆王岳飞，他曾率领宋军抗击金兵，后被奸相秦桧陷害，但他的精神受到世人赞颂，被祀为神，称为岳元帅，成为雷部天将之一。道教雷法中之十二雷将，即十二名从神，或又称十二天将。由于雷法中天将的序列经历了多个法派共同增益的集结过程，并非一时、一派所形成，故所谓十二天将的序列并非固定，但神霄法派的四天君，酆岳法派的四天君，清微法派的二天君，地司法派的、西河法派的是出现率最高的，这在钦安殿的神像画中也得到了印证。