已传承五代的黄氏木雕工艺

黄氏木雕工艺保护单位为莆田市丹桂工艺有限公司，公司坐落在莆田市涵江区国欢镇经贸工业园内，占地面积1.33公顷。公司西侧黄岗祠石刻、东侧国欢寺、黄岸墓，均与黄氏有关，都是文物保护单位。黄氏木雕与唐代盛行的佛教寺庙建筑雕刻有着很深的渊源。黄氏先祖中有伏虎祖师黄妙应和兄弟本寂皆为唐代高僧，妙应兴建“囊山寺”“国欢寺”“上生寺”等佛教寺庙，给黄氏雕刻提供了发展空间。黄氏木雕第三代传人黄丹桂在民国期间的雕刻技艺，就是以寺庙雕刻为主。如今在涵江区九峰村的方氏大宅九厢房，还有江口、石庭、梧塘等地寺庙、古民居都留下许多非常精致的丹桂木雕。

中央电视台、省电视台和有关专家都对这些木雕给予好评。第四代传人黄文寿、第五代传人黄淑钦、林飞鹤经营的“丹桂工艺有限公司”，其产品多与佛教题材有关基本内容莆田木雕根据记载可以追溯至唐朝，距今已有一千多年的历史。但黄氏雕刻世家至今传承五代，仍长盛不衰，大放光芒。清晚期黄氏雕刻创始人黄荣泉师从于何人现已无从查证。那时的雕刻特点以古建筑的雕梁、雕柱、窗花、屏风为主要内容，普遍用于生活、融入生活。

由于时代的需求，那时的雕刻技法，平雕较为多见，且以精雕透雕尤为专长，并以一些富贵吉祥的图案为主题。正是这些人物形象场景，为今天的黄氏雕刻奠定了扎实的基础。民国时期，第三代黄氏雕刻传人黄丹桂不仅完全传承先辈花鸟专长的艺术风格，并开始以人物为主，山水花鸟作为配景的大胆尝试。木雕是一种以减法为工序的民间技艺，在雕刻过程中很有可能不小心将拟保留的给打掉或碰断。但是，花草山水的处理可以用密和稀的形状来回避，所以在雕刻者手中，仍然可以将它处理成一件完整的作品。久而久之这种风格对雕刻者本身产生了比较随意的心态，这种心态体现在山水花鸟场景的随意性，从而更显得自然。

人物是普遍接触的，雕刻者身边就有很多的“参照物”。在雕刻的过程中容不下半点马虎，否则作品就成为一个“残疾人”。民国时候的黄丹桂与许多先辈一样，为一些达官贵人及乡绅雅士，雕刻古建筑、生活装饰艺术和寺庙佛像，当时的人物雕刻手法受中国绘画的影响比较深刻，比较注重意境，对人物的结构及解剖学有所不足。中华人民共和国成立后，黄丹桂受邀到莆田工艺一厂担任技术总监与技术总教练，为培养莆田雕刻艺术人才立下汗马功劳。这段时间，由于西洋艺术和中国艺术互鉴，好学的黄丹桂在中西交流的艺术影响下，不断深入研究，在人物刻画上有了更深刻的理解，创新不断，新作层出不穷，为人物形象雕刻树立一面旗帜。

黄丹桂的这些作品，至今仍是莆田木雕行业的楷模之作。黄丹桂用他毕生的精力为木雕艺术翻开了崭新的一页，也给工艺美术后辈留下了许多艺术瑰宝。黄丹桂的这种对木雕艺术的执着追求精神，为今天的莆田木雕开拓了一条风格独特的艺术道路。改革开放初期，生于黄氏雕刻世家的第四代传人黄文寿，在传承的道路上有着突飞猛进的发展。由于受到西方美学的教育，他的雕刻作品在追求意境的前景下要求更加严格，人物比例、动态、结构和构图要求更高。

黄文寿木雕艺术开始走向世界，此时他的雕刻技法以人物为主，山水花鸟为衬。他擅于人物雕，也继承先辈精于山水花鸟，而且在宗教雕刻技法上有着唐宋时期的遗风，在人体解剖方面有着更透彻的理解，作品更是标新立异，蕴含大家之气。如客户定购一尊〈关公〉题材，雕刻者必须了解客户的用途，摆设形式和作品的后处理。收藏用品则必须用高级的昂贵的小叶紫檀等材料，这样收藏更有价值，作品更有档次。雕刻者只有坚持把传统风格与现代人体解剖知识和艺术造型相结合，才能创作出一流的当代艺术品。艺术产业化是一个既艰难又漫长的道路，经营者必须懂政治、懂政策、懂管理、懂外交等，黄氏木雕已经形成为一个现代企业。丹桂工艺是全国轻工联合总社的“百强企业之一”，作品艺术造型独特，盛誉于东南亚国家。