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”当泰勒斯说“一切是水”的时候，人类就突破了单门科学的蠕虫式的触摸和爬行，以直觉洞悉了事物的最终答案，并借助这种直觉克服了较低认识水平的一般限制。自然也是有思想的，只有你的思想高于它的思想，它才会向你俯首称臣。哲学家试图倾听自然交响乐在自己心中的回响，然后以诗的形式把它表现出来。当他像雕塑家一样静观，像宗教家一样怜悯，像科学家一样探测自然界的因果关系时，他就主宰了世界。”一个普通的人，当他活过了不惑之年，时间和阅历会让他生发出哲学的气息，洞悉出人生的真谛。这种做法就是对苏格拉底在哲学中的独特位置的显著认定。
即便这个认知和洞悉是错误的，不全面的，也透着生命的深沉。河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，流来的又是新水。赫拉克利特使用的是抽象思维中的上升性思维，是从个别事物的经验中，通过分析、综合、比较、归纳，概括出具有一般特征和普遍规律性的思维。苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今很少有人像他那样痴迷于过一种正义的生活。从他一生的经历中，我们可以获得启发，体味人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，也要坦然接受。由于这次朝圣而有所延误的对苏格拉底的死刑判决。
深蓝的秋，在渐渐漫延的夜色之中，生灵将一腔热望，凉成冰冷的石头，枯死，或者消失。在德谟克利特的眼里，秋天的景色美丽动人，禅意飘逸。那淡淡的忧郁，宁静的美丽，温柔的景致，都是慰藉人心灵的东西。世界就像这个秋日的黄昏，对着暖暖的太阳流下的泪水。他的忧郁是在自己内心的，属于精神层面的忧郁，而面对世人，他毫不犹豫地选择了微笑。只有在内心存藏着忧郁的人，才能对繁杂的世界和平庸的世人抱以宽容和谅解。对话录这种体裁应该是在苏格拉底诞生之后。
在世俗者的眼里，猪是一种愚蠢、懒惰的家畜，然而，在哲学家皮浪那里，猪却是一个超然的智者，颇有大智若愚的风度。皮浪的感慨，实际上是劝诫人们无论遇见什么事情都不要动心。它不是让人们去逃避，与外世隔绝，而是经过修炼达到无执无我。”意思是说，圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不会遭受损害。自以为是的人，过分信任自己的眼睛与耳朵，往往从现象去推测本质。对于那些一切通过个人感官认识的东西我们都要在认识时打上一个大大的问号，事物本身和认识的方式都是可疑的，因为人类没有途径和能力表明它的真实性。好多雅典人都认为苏格拉底是逐步在影响青年人。
麻雀清楚自己永远也追赶不上阳光、风以及自然光线的影子，于是就停止在树枝上证明自己是能够静止的一个物体，不像阳光、风和流线那样只会运动。在芝诺看来，个体的生命与自然相和谐，是最美好的生命状态。我们在大地上生活，我们在春夏秋冬中穿梭，如何让泥土里生长出我们的身体所需要的粮食，生长出我们生存所需要的树木花草，这就是人的生活和使命。尊重自然，热爱自然，适应自然，让生命在自然自由舒卷。
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