曹操绝对算得上一个真性情男儿

既说明了每个人观史看人的视角不同，也说明了曹操其人自身的多面性和复杂性，但不论怎样，他将混战半个多世纪的中原乱局重新凝为一体、让百姓免受战祸之苦的功绩不容赞否，而他在文学、诗歌方面显露出的极高造诣和羡人才华更是不容忽视。很多朋友对曹操总是持有否定、鄙视的有色眼镜去评价，九州以为，主要是受了《三国演义》的小说或是影视剧所影响，并非历史的真相。曾几何时，我也有过类似的观点，直到某天认真读了曹操亲笔写下的《十二月己亥令》一文，令我忽觉误解其太深而深感读史不细之惭愧，不由得感叹：

原来你是这样的曹操，一个如此敢说敢做、豪迈磊落的真性情男儿！从整体来看，曹操在文中大致叙述了他从汉灵帝熹平三年至汉献帝建安十五年近四十年的完整人生历程，并分阶段阐述了自己人生中每个时期的心志，通过诚恳的自我剖析来公开声明自己只想像齐桓、晋文、周公一样辅助皇帝而并无篡汉另立之心。从"孤始举孝廉"至"身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣"是为上半部分，主要叙述了曹操入仕以后的生平过往，其理想志向虽几经变化，但始终是人臣自居，借以明晓己志。

而从"今孤言此，若为自大"至文末"以分损谤议，少减孤之责也"是为下半部分，主要是引经据典加自我剖析来进一步强化声明其内心之真实心迹，借以为萦绕自己身上的“篡汉自立”之疑辩诬僻谣。予每读《三国志》注引《魏武故事》所载建安十五年十二月己亥令，未尝不怆然流涕也。"九州对于曹操在《十二月己亥令》中所说的内容也是比较确信的，不仅所言之事基本都符合史实，且其所用之辞均属情真意切、发自肺腑，绝非沽名钓誉之空话。”意思是说他到济南任职期间，因为执政清平意欲“除残去秽”而得罪了权贵，最后为了家族免难，便告病还乡。

这一点他不仅拎的很清，也足够坦率真实，虽有济世之愿，但如果因此而至身死族灭的话，那他是不情愿的。身为汉末一名普通的世族官宦子弟，曹操有这样的想法，那是再正常不过的了。可为，亦可不为，足以说明其早期之心性是比较淡泊的。曹操在文中抛出了世人比较关注也是让他饱受诟病的问题：“然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。

”紧接着，他说出了其内心两个考虑，担心自己“离兵去权”必遭人算计遭祸，此其一；同时担心自己还政归权之后，已经逐渐安定下来的国家局面和百姓生态将再次面临“倾危”之境，此其二。实际上曹操说的没有错，第一个原因很好理解，也够坦率、够真实；至于第二个原因呢，可能有人会觉得是曹操自视太高、不想放手的高大上的托辞而已，毕竟少了谁地球还是照样转嘛，但其实曹操所虑并不无道理。

当时的北方，经过几十年的战乱，刚刚结束了群雄并起的乱局，国家刚刚得以安定，如果没有曹操势力的坐镇，势必又会再次陷入世族坐大进而纷争再起的局面，而南边的蜀汉和东吴又是蠢蠢欲动，更是加大了这种可能性。因此说曹操所言并不是什么堂而皇之的虚伪之词，而是既考虑了自身和家族安危，也是考虑了国家生民的福祉的，没有丝毫假意。此外，曹操在自己发布的令文中连自己的私心都能够如此开诚布公的说出来，足见其真性情。对于曹操其人的评价，九州以为陈寿在《三国志》中的定位比较客观准确，他说：

“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。”超凡之人，常常会因其所处位置和非常之处而广受质疑或诟病，但实际上是很多常人不能深彻理解其为人处事之深意所造成的。曹操，原本淡薄豁达，后因机缘巧合加上其齐伟英才“挟天子”而一统北方，立下了不世之伟业，自己也位极人臣。

从他自述的《十二月己亥令》一文来看，曹操的豁达与真性情一览无余，虽不是一个超脱世俗、了无牵挂的圣人，也不能说他是个功盖千古的伟人，但至少是一个敢说敢做、豪迈磊落的真性情男儿，而这一品质，对于他这样一个位高权重的人来说，实在难能可贵。