「时文精选」这种“魔性雕像”居然出现在5A级景区？

“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。”景区里、城市里的雕像从本质上来说是公共艺术品，它们应具有观赏性和艺术美感。然而，粗制滥造、不伦不类、社会影响极坏的“魔性雕像”层出不穷，这种“审丑”取向不得不令人警惕。摈弃坏的，发扬好的，真正做到让公共艺术品给人精神的鼓舞、艺术的享受、美的熏陶，这需要引起全社会及有关部门的认真思考。鲁班湿地公园成功创建级景区、省级湿地公园。

媒体报道，这几张照片是游客在湖南南岳神州祖庙黄氏宗祠拍摄的，图中黄盖的雕像因为姿势太过不雅，引发网友纷纷吐槽：”②南岳乃“五岳”之一，南岳景区所属文化景点，不论是国有企业经营还是民间资本承包，都应该对历史文化保持起码的敬畏，具备基本的文化格调。景点内供奉的雕像粗制滥造、丑态百出，不仅煞了南岳的风景，而且实在有碍观瞻。③南岳神州祖庙黄氏宗祠里的黄盖雕像为什么广受诟病，因为其粗制滥造到了妖魔化历史人物的地步。《三国演义》“赤壁之战”中，黄盖与周瑜联手实施苦肉计，诈降曹操，火烧赤壁，奠定了“三足鼎立”的局面。邵阳的青石板道路小村将成为级景区苍翠的青山下。

于是民间有了“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”的歇后语。但凡用点心创作，也不至于把黄盖雕像塑造成扭腰撅臀的模样。④问题是，一些人偏偏就是这么肤浅和随意——因为历史故事中，黄盖挨了打，所以就让他撅着臀；因为孔子曾问道老子“刚柔之道”，老子说舌头是软的，象征“柔”，牙齿是硬的，象征“刚”，所以某地修建的老子雕像就是一副“吐舌露牙”的夸张模样…这样粗鄙的“直译”在一些地方居然颇为流行，实在令人无语。凤凰洲市民公园成为红谷滩新区首个国家级景区。

⑤更荒唐的是，南岳神州祖庙孙氏宗祠“孙氏名人群像”里，居然陈列着孙悟空的雕像，供游客祭祀，这样的做法不是哗众取宠就是愚昧无知。岂止南岳神州祖庙，近年来不少景区都出现过类似的“魔性雕像”。在一些城市的广场、公园等场所，也不时出现一些怪里怪气的雕像，比如重庆永川袒胸露乳的“女艺人沐浴”雕像、广西桂林形态不雅的“扶老”雕像、河南郑州中原福塔前庸俗的石雕…⑥景区雕像也好，城市雕像也罢，都是供公众欣赏的艺术品，需要保持起码的严肃性、庄重感。名人岛——位于国家级景区东昌湖风景区内。

一尊合格的雕像，应该凝聚一地的历史文化内涵，彰显人的精神风貌，内容与形式应体现鲜明的时代气息，传达文明进步理念，给人精神的鼓舞、艺术的享受、美的熏陶。景区里、城市里的雕像往往都具有公共属性，其设计、创作和摆放应该获得有关部门的审核和批准，绝非想怎么造就怎么造，想摆哪里就摆哪里。”南岳神州祖庙“魔性雕像”引发的批评，对有关部门是一个提醒——健全制度，完善管理，开展整治，尽快把“毁坏市容”的丑雕像清除出人们的视线，避免它们对景区文化、城市文明造成污染。位于国家级景区阜阳生态乐园之内。

景区雕像也好，城市雕像也罢，都是供公众欣赏的艺术品，需要保持起码的严肃性、庄重感。一尊合格的雕像，应该凝聚一地的历史文化内涵，彰显人的精神风貌，内容与形式应体现鲜明的时代气息，传达文明进步理念，给人精神的鼓舞、艺术的享受、美的熏陶。近日，“金廊杯”沈阳市2015年城市雕塑作品征集大赛公众投票正式结束。据了解，由北京某专业机构选送，其外形犹如一巨大的手提袋，其简单时尚的造型颇受年轻人喜欢。

公共艺术是一个城市的面孔，是一个地区和城市的文化符号，反映着一个城市特有的气质，展现一个地方独特的人文文化和素养。公共艺术的核心是让更多的人真正享受艺术的权利，提高民众的生活品质和城市的精神内涵，实现其特有的性质——公共性。小到吉祥物和街头的艺术造型，大到城市雕塑等景观地标，公共艺术与一个城市的形象息息相关，因而受到广泛关注。城市公共艺术作为城市名片，理应以城市文化象征的高度为出发点，与城市的历史典籍和特质文化相融合，让人倍感文化底蕴才是关键。

城雕、吉祥物作为公共艺术和城市景观，如何把它做得与公众审美情趣相契合，才是用意之道。它既不能低于大众的审美底线，更不能让百姓接受不了。公共艺术作品，除了形象展示，更重要在公众诱导功能——每一个普通的社会成员通过接触艺术品而提升人文素养。尽管人们对公共艺术作品往往也有一个逐渐接受的过程，例如巴黎的埃菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院、台北的101大楼等，最初落成时也都曾受到非议，如今都是富有盛名的公共艺术建筑。

但公共艺术不是少数艺术家圈子里的事情，理应建立起由规划师、建筑师、景观设计师、艺术家、理论家和市民代表等共同参与的规划与遴选机制。从艺术角度讲，公共艺术应该遵循这样几个基本的美学原则：既体现城市特有的历史文化特点，与现代生活风貌相协调，又要兼具审美观赏性和充分的实用性，同时，在设计理念上应体现独特的创意，但又不宜太过另类。令人遗憾的是，在目前国内的公共艺术创作实践中，能够充分体现上述美学原则的范例并不多。在中国，城市的公共艺术作品，理应符合中国人的审美标准。

虽然，艺术作品的美丑通常不会有完全统一的认知，但还是有一定的“公约数”，公众认为不美的，艺术家解释再多，也是苍白无力的。也就是说，公共艺术的舞台，既不是曲高和寡、阳春白雪艺术殿堂，也不是“往来无白丁”的象牙之塔，而是普罗大众置身其中的街道、广场、公园等，这些地方首先是全民共享的生活空间而非为艺术预留的展览空间。艺术作品的公共性决定它首先要符合公众审美标准，而非艺术家的审美意趣。

它应在营造新的公共空间与优化城市景观的同时，创造和反映着城市的历史与文化，乃至成为代言城市的形象符号。