安格尔的女神造像是充满戏剧性的，是艺术家心中美丽的梦影

但安格尔的造像风神来自拉斐尔，这是他的传承，无法洗尽的历史所知，确实那美丽脸的风神来自文艺复兴大师们的美神与圣母们，美丽是传承而非完全的创造，安格尔的新其实是新的姿态，新的戏剧造型，而他的美丽的脸与身，更多的是画他的所知，这其实也是无可厚非的。一个美丽的臂膀和向上弯过头部托着水罐的底部，一个美丽臂膀向上持着水罐开口流水处，几缕棕色的柔发附在左肩膀，正好给水罐作底，防止滑动，身子右高左低，肢体是右开张左紧凑，一个乳房正面圆润，一个乳房侧面坚实，肚脐亮光较多，微微隆起，下肢上部靠拢而阴户紧闭，下肢的下部却微张，抵在如镜子的泉水上，倒影清晰可见。

青春的少男少女会读与与自己年龄相合拍的青春意味，甚至有情欲的涌出，老者观之当然没有那般激情，但也不会心止如水，总会有心理的波澜，古典主义的唯美图像并没有因为进一步开放的时代而失出美的欣赏与感觉，也许我们需要静下心来重新审视一番，重新感觉一下，希望是不能再没有一点感觉，而是能最终读出温馨的淡淡的激情来。安格尔的画的著名在与洗澡有关，由此我常常想到舒淇那则洗澡广告，虽然全裸，那洗澡泡泡让你看不真切，爱恨皆不能，这位来自台湾的妹纸是否是女特务，是否用糖衣弹向我们进攻不得而知。

文革结束后的社会现实是，出现大小邓，一龙一凤，把大陆带向另一个方向，大邓公不说，小邓这国军妹妹的靡靡之音俘虏了我们，这是我们在大难后心灵伤痕而需要的。这与洗澡好像没有关系吧，不对，我们“左”得可以的心灵被涤洗一遍，身心清明起来，复归于正常，重新走儒家的传统之路。这与安格尔有什么关系，其实是他的有关浴室的作品唤起了我的联想，恐怕一下难入正题。

民国时徐悲鸿与其小资妹妹蒋碧微到日本时，作为中原来的女性，第一次在这场合洗澡多么的不熟悉自然，因为我们的传统早被满清三百年污染了，一时无法复原。因为艺术进入现代，我们对于安格尔新古典主义的作品只是一种回味地看待，安格尔为了优美，对于人体的表现不惜变形处理，十分的静寂穆然，如神仙世界，他绘的洋美女那派头，是增之一分则太长，减之一分则太短。画得油光油光的，不见激情的笔触，也许总有爱好者，反正萝卜白菜各有所爱吧。

当然，作为拉菲尔的回光返照，只能说是最后一个，以后的欧洲，进入激情的浪漫时代，进而进入激情的印象时代，再进而进入五彩斑烂的现代时代。