忆九月九日重阳登高，探访神秘荆紫仙山

荆紫仙山景区位于洛阳市新安县石井镇境内，是一座道教名山，有天坛、铸鼎原等遗迹。近年已恢复的通仙观，庙堂雄伟、气宇轩昂，每年农历三月三的庙会盛况空前，影响周围二省四县市。过了通仙观，踏上“朝觐步道”，通往荆紫仙山的主干道名曰通仙大道，山之阳有1370级台阶，山之阴有3430级石阶。拾级而上，一路都有灵龟引路，身形从大渐小，形态逼真。

主峰天坛峰海拔829米，上有木栈道观景台，居高临下，北临黄河，壁立万仞，是观赏黄河小浪底两岸风光的绝佳景点，其“荆紫生岚”被列为新安八大景之首。在山北侧半山腰处，有一桃花园，宽二里许，长约八里左右，每当早春二月，山岭积雪犹含冻，山下桃花已逢春，桃园胜境，妙不可言。主峰北侧，自山脊而下，有九道长短不等的山岭，延至黄河岸边，恰如九条蛟龙，伏山而卧，将头伸向水中如在戏耍一般。

形似九龙，维妙维肖，十分逼真，有“九龙戏水”之美称。正所谓“山不在高，有仙则名”，自古以来，荆紫山因多荆木，故取名为“荆山”，再度开发时，荆紫山被更名为“荆紫仙山”。当然，“仙”字的来历并不是随意杜撰，个中缘由，还值得深究。“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯下迎黄帝。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世名其处日鼎湖，其弓曰乌号。

百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯哭号，于是在黄帝铸鼎升天的地方建庙祭祀，以示尊崇。加之几千年的黄河文明，每年阴历三月三日庙会时节，数以万计的香客信徒会纷至沓，“黄河仙山，休闲圣地”的美名由此奠定。巍峨的山顶风光无限，山顶有玉皇阁，为八角亭式建筑，门口有一副对联，上联名曰：其北山梁高处传为黄帝祭天的小天坛，其东侧下有真武堂遗址及残碑六通，系明代重修殿堂碑记。

真武大帝原为玄武大帝，宋时因皇族避讳更名为真武大帝。我国古代星象学中有二十八宿之说，二十八宿分为四组，每组七星，各有代表灵物，称为“四象”。明朝初期，朱元璋的儿子朱棣发动“靖难之变”，夺取皇位。因为他发迹于北方，为给自己正位，树立权威，下诏特封“北极镇天真武玄天大帝”，并在全国为真武大帝大规模修建宫观庙堂，使民间对真武大帝的信仰达到鼎盛时期。

现存碑刻《金子山重修玄天上帝殿记》证明，荆紫山真武堂是明正德五年的建筑。经过“慕仙桥”，登上宽阔的白色石阶来到“太极天乐广场”。这是一个以太极圈为核心、集中体现道家文化的圆形广场。广场中心为太极双鱼池，周边是八卦石群雕，两侧矗立着八根鹤、龟、鹿、狮等四个吉禽瑞兽图腾雕塑柱，北边是一尊道教始祖老子的雕像，虽不算高大，但坐北朝南，慈眉善目，须髯逼真，让信徒们肃然起敬。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的文化主题。

只是此行并未见到，也不见老子雕像，或是正在整修期间，不对游客开放之故。龟代表的寓意在中国古代却变化不小，龟是长寿的象征，另外也有说法，神龟可以助人成仙。龟最初的寓意来自它的本身特点，因为它的古老和神秘性，被人们视为图腾加以崇拜，又因为它的寿命长，被人们作为吉祥长寿的象征，此外龟也可以用来占卜吉凶。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。

铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。沿着台阶，每上到一个小平台，驻足停留之际，便见八仙雕塑两两并列而立，似在观看来往游客，又似冥冥之中暗暗庇佑。道教八仙之一，其身世有多种说法，其中在流传比较多的传说中，何仙姑是何氏之女，十三岁时入山采茶，巧遇吕洞宾收为弟子，赐仙桃或仙枣，食之成仙。

蓝采和，唐开元天宝时人，他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歇，周游天下。该处台阶直直朝上，中间不设平台，足足99层，似通向云霄。笔者以为，所谓“祈福云步”，大抵是虔诚之人，怀揣敬意，一鼓作气，拾级向上攀登，方可为家人老友祈福的缘故吧。当心中怀揣如此信念时，攀爬竟也毫不知累，轻轻松松就爬到了云梯之顶。此番旅行，走走停停，因为景区整修，错过了不少风景，倒也自得其乐。