在中国历史上的名声从未这么差过

蝙蝠纹样是中国纹样史上极其特殊的纹样,被视为希望、幸福、美好的化身，与西方人认为蝙蝠原形丑陋,是吸血鬼这类怪物化身的文化印象形成了截然相反的对比。中国传统的吉祥寓意图案，从秦汉以来常见于瓦当、铜镜与织锦中,其间虽不少见福、寿、康、宁等字样,但直至宋元尚未见以蝙蝠为吉祥物的现象，到明代才出现在民间，直到清代,官方所用的蝙蝠图形不断增多,甚至成为皇帝龙袍的底纹,与万字纹组合象征万寿的图形。以杰出的才华和卓越的政绩成为中国历史上的重要人物。

清朝统治者追求“图必有意、意必吉祥”的观念,让与蝙蝠纹样相关的吉祥寓意不胜枚举,如“五福捧寿”、“福寿绵长”、“福寿双全”、“福在眼前”、“福禄寿禧”、“五福和合”、“福从天降”、“钟馗引福”、“福自天来”、“纳福迎祥”…声音的相似性架起了二者之间的桥梁,蝙蝠常常有倒立枝头的习性,这也被先民联想为“福到”之意,让蝙蝠化作了吉祥的符号。汉武帝刘彻是中国历史上的一位杰出君主。

“交州丹水亭下有石穴,穴中蝙蝠大者如鸟,得而服之使人神仙。”作为一种能够飞行的哺乳动物,蝙蝠昼伏夜出,没有视力却具有很好地定位方向,所以在古人看来，蝙蝠是一种不可思议的吉祥物。在造型形式方面，不论是家具、建筑还是刺绣绘画上，古人对于蝙蝠的刻画不是停留在写实性的描绘上而是以艺术性的大胆创造为主。匠人们从来不拘泥于原本的形态，通过浮雕、透雕、圆雕以及多种雕刻手法的结合，将蝙蝠纹的整个造型塑造的如龙似虎，虎头云耳，两翅斜飞，高低错落，将原本不美的蝙蝠变得祥云卷翅。工匠在雕刻时，用汉字“象形”的手法概括省略蝙蝠的肢、趾，而夸张地表现蝙蝠翼与头部，同时在翼处增加波浪纹、云纹、花草纹等装饰性纹样。中国历史上的一位杰出君主。

而蝙蝠纹主要出现在椅类家具的搭脑、靠背板上，桌类的牙子、牙条上，柜类的门板上，所呈现的形态也大体呈现种两种造型：蝙蝠的正立面以竖向中轴线为基线，划分左右所占面积几乎相等，呈中规中矩的左右对称构图，使整体纹样具有稳定性，体现一种均衡与稳定。如果匠人追求写实，则在蝙蝠的刻画上将面部肌肉特征明显，额头和脸颊突起，眼窝深陷，眼睛轮廓大都为枣核形，眼尾向上翘起，耳朵为竖直尖耳，或圆形短耳，更显立体。这些我国佛教雕塑史上的精品之作。

如果放置于开光或者绦环板、圈口这样的封闭式架构中，双翼张开的蝠纹，整体都存在于一个圆形的构架内，在视觉上产生一种内收的凝聚力。这种弧线形或圆形刻画效果同时也体现了人们重视并追求“合”与“团圆”的思想，这与儒家“和”的思想相一致，同时也体现了传统文化中追求圆满的思想。斜飞式样的蝙蝠，由于侧面展翅，蝙蝠的整个头部为半侧视造型，较具象，耳朵为竖直尖耳且呈近大远小的空间造型特色，眼睛呈圆形凸起，凝视侧前方。当前有位中国历史上的名人。

在以直线构成的矩形框架内，以虚线形式递进表现的曲线，更是既体现出追中和、等级观念的儒家思想，追求阴阳关系的道家思想以及追求圆满、趋吉的民俗文化观念。明式家具以简练朴素著称，纹样虽不繁，但只用“骨架”来形容则辜负了它的雕饰之美，我们可以借用明代文人画中“惜墨如金”、“疏可走马”与“泼墨如云”、“密不透风”来形容明式家具的纹样。体现在蝙蝠纹上，明代的使用虽不如清代常见，但是比如在明宣德时期的已经有了具象明显的蝙蝠纹，但受到当时社会审美的倾向，除了在织绣品、瓷器上有较频繁使用外，家具上的蝙蝠身影不算太常见，且形象偏简练化，整体构图上也偏向多作为点缀来使用。此外还有“四面来福”、“纳福迎祥”、“福盖漫天”、“福如东海”、“世世有福”等雕纹，表现了中国博大精深的福文化。是中国历史上的着名学者。

到了清晚期，蝙蝠纹的形象在西洋家具雕塑化的影响下，也更多的运用了立体圆雕的技法，像上面两例大红酸枝嵌螺钿的广作家具，在腿足的上端，接近座面的位置，装饰了立体度极高的蝙蝠，这在之前年代的家具中是非常少见的，也足见当时的风尚。