寿山石雕刻艺术的当代性与收藏选择

北京是中国经济文化的中心，也是一个历史悠久的城市，它凝聚着中华古代文化的精华，其文化内涵博大精深，文化现象绚丽多彩。在喜庆中华人民共和国成立70周年之际，由中国工艺美术学会及四大名石产区政府共同主办的第十五届国石雕刻艺术展首次在首都北京举办。12月1日，由福建省工艺美术大师何马主讲的《寿山石雕刻艺术的当代性与收藏选择》专题演讲活动在北京中华世纪坛举行。长孙无忌还借着房遗爱谋反案把与自己不和的能征善战的江夏王李道宗和李世民的妹夫驸马执失思力也牵扯进来。

到场的有中国工艺美术大师叶子贤、中国工艺美术大师陈益晶、中国工艺美术大师黄丽娟、中国工艺美术大师陈礼忠等众多业界名家，也有北京的爱石人士及收藏家，还有三位北大博士闻讯前来聆听何马的演讲。林高星副局长首先介绍了专题演讲主讲人何马的背景情况，并表示“何马一直专注于寿山石雕的创新发展和艺术提升！是一位很勤奋、很有思想的艺术家，是一位在全国玉石雕界很有影响力的玉石雕刻家。”“福字开头，寿字当先”，何马从福建省、福州市、寿山村，三个地名的开头一个字，联系到“福寿文化”，将“寿山石”这个吉祥物作为祝福，献给到场的来宾，以此来说明中国人有家藏“寿山石”的祈福传统习俗。演讲中，何马阐述了寿山石雕与收藏之间相互促进关系，并以多样化、多元化、多维化三方面与观众展开畅谈。李建成特意派人给尉迟敬德送去了一马车的黄金。

从展示的许多何马作品图片中，在场观众领略到寿山石雕技艺应用在多种材质上，所创作出来的多元化作品的艺术魅力。何马以寿山石印章为例，介绍了中国印石文化的历史发展进程，并结合他近年来的作品分析了寿山石印章在现代生活中与每个人可能产生的重要联系，提倡充分发挥印章在纪念寓理等方面的优势，以增强民族文化自信，丰富我们的文化生活。他在演讲中和大家分享了“立新七针”定制章的创作缘由和设计思路。我们知道的一些作品有司母戊鼎、马踏飞燕等。

他说，“这个作品是2014年应陈立新医生的学生要求特别定制的。陈立新医术高明，他将失传两千年之久的《黄帝内经》九针系列针具研制复原，重新组合成为“立新七针”，运用于临床治疗，在针灸行业内引起轰动。为此，我找一块质地透明、红色的高山石來对应气血，并根据这块石材的特点来创作，印章上的小凹点刻成针孔，顶上刻有若隐若现的阴阳鱼图样。另外，在篆刻时参考了黄牧甫的篆刻风格，把文字线条刻得像针炙的用针。一个在司马迁的笔下从失败走向失败的人生输家。

这都听了陈立新医生解说《黄帝内经》里的阴阳论和九针用法后感悟的。至此，材质语言、造型语言、文字语言都统一起来了，也结束了印钮和篆刻在创作上长期分阵的局面。”他强调，“人的一生有许多日子值得纪念，如出生纪念、成年礼、婚礼、寿礼、大学毕业等各种庆典纪念，都值得用寿山石印章铭记。”演讲活动的提问环节，一名北大医学女博士邓秋萍问，“听了何马老师的演讲，感触颇深！您的作品都很独特，特别有创意，不但有视觉冲击力，还可以引发我们的思考。李世民单枪匹马到前线刺探军情。

”演讲结束后，黄丽娟大师还和现场观众分享了2000年与何马一起举办五人展的故事，她说，“何马一直在努力、在创新，他不仅会雕，还能用文字总结所思所想，一直致力于在全国各高校推广寿山石文化。”何马，1972年生，福建省福州市人，获福建省工艺美术大师、福建省技术能手、福州市工艺美术特级名艺人、中国玉石雕刻大師等称号。他是当今玉石雕刻界很具有影响力的雕刻家，对寿山石雕刻有独到的实践体验，并善于理论总结，很早就已自成体系。《雕塑》杂志1998年第一期在“当代雕刻家作品”中刊登了他的作品，这些作品均为他25岁以前创作的。司马迁对两位韩信的问对都给出了较多原文。

他的作品先后在巴西、美国、澳大利亚、东南亚等国展出，他还应邀於新加坡、台湾、西安、同济大学等地举办个展和讲座。何马作品特色鲜明，被中国工艺美术馆、中国美术馆及国内外收藏家收藏。何马从小学习书画篆刻，后来又到中央给工艺美术学院学习雕塑。1990年开始雕刻寿山石，致力于寿山石材质的艺术用途研究与创作，1998年后开始涉及多种玉石材质创作。20世纪九十年以来，何马先生在寿山石等玉石雕刻的基础教学中，推广“素描法”的应用，使得玉石资源得以充分合理地利用；一件室外铜雕塑制作好了不能马上就安放。

他提出“刀触”的运用观点，以“刀触”作笔触，巧用玉石的形、色、质、纹对应感情色彩，结合多种材料进行创作，把材质语言、雕刻语言、环境语言协调在同一语境中，从而开辟了玉石造型新语境，在玉石雕界影响深广，素有“何马风”的美誉。在2019年11月10日举办的首届“中国工艺美术博览会”的“百花奖”评选中，何马的2件作品“绿上古墙”和“古厝来客”分别获得了金奖和银奖。