罗马艺术实用性的完美体现

公元前31年，奥古斯都在亚克兴战役中击败了安东尼和克里奥巴特拉之后，结束了罗马在“后三头”同盟下的统治，获得了绝对权力。但为维护其统治，奥古斯都并没有称帝，而是以“元首”自居，并保留元老院、执政官等机构，做出了努力恢复共和制的姿态。他的种种举措，为罗马世袭帝国奠定了基础，同时开创了罗马近两百年的和平局面。同意罗马威尼斯宫国家博物馆收藏中国雕塑家吴为山雕塑作品达芬奇与齐白石的对话。

而和平祭坛正是公元前13年，元老院为纪念奥古斯都长期置身于西部各行省，为罗马带来和平而建造的。祭坛现位于罗马玛尔索沃广场上，是一座大理石搭建而成的立方体建筑，东西约11.6米，南北约10.5米，高6米，东西墙壁上各有一座方正的门。著名的唐三彩、秦始皇兵马俑和广东石湾彩陶人物。

建筑内部放置一座祭台，用以宰杀祭献的牲畜，外墙下方还留有泄水孔，用以排泄冲洗血迹和污渍的脏水，建筑整体功能体现罗马艺术的实用性。祭坛作为奥古斯都时期最伟大的建筑，在艺术表现上最突出便是其建筑浮雕的纪念性。祭坛的外立面布满了浮雕装饰，这些浮雕被一条几何纹饰带分为上下两层，下层雕有精美嫩枝叶的植物装饰图案，上层为不同主题的纪念性浮雕。交代了白居易左迁司马于江西九江。

在东西墙壁上是四扇主题明确的浮雕，分别表现了战神与罗马城的形象，这些形象在很大程度上受到了希腊神话的影响，并从罗马文化中衍生出来，并有强烈的暗示寓意。其中出现的罗慕路斯是罗马城最初的创建者，他的形象出现在和平祭坛中，说明奥古斯都的地位是与罗马的传统一脉相承的，而战神象征着奥古斯都的正义性。代表作圣马克之马、爱神引弓像、阿加斯像、法尔内塞的大力士和阿普西蒙斯像。

其中一幅保留的较为完整的浮雕则是大地女神忒耳斯，她双手抱着两个人类婴儿，面部朝向的是坐在海兽上的海的微风神奥洛拉，女神身后的是水神，他们的出现象征着罗马人期盼已久的和平将要到来。同时，这块浮雕上出现了象征五谷丰登的植物及六畜兴旺的家畜形象，这暗示着罗马在奥古斯都的统治下将风调雨顺、国泰民安。马西斯的到来使他们成了蜘蛛王的新目标。

在和平祭坛的南北南北两侧，则是两列行进的游行人群组像。游行母题来自于希腊，和平祭坛上的浮雕与希腊巴特农神庙的浮雕装饰尤为相似，可以看出希腊艺术对罗马的重要影响。站在队列最前方已被损坏的是奥古斯都本人，他身后是他的女婿兼助手阿格里帕，小孩是高斯·凯撒，再后边是妻子、儿子等家族成员。如武威天梯山、民乐马蹄寺、武威大佛寺、玉门赤金红山寺、酒泉文殊山等。

值得注意的是，浮雕中出现的儿童形象，这是罗马浮雕艺术中首次出现，这也暗含了奥古斯都政治上的宣传目的，寄托了他希望罗马未来走向世袭的帝国之路。