希腊哲学家们的美学

公元前6世纪的一天，希腊哲学家毕达哥拉斯路过一家铁匠铺，听到大小不同的五个铁锤打击铁砧发出很有节奏的叮叮当当声，像一支悦耳的乐曲。他不觉停下脚步，若有所思地端详着这些铁锤，并让人称了一下重量，发现它们的重量符合一定的比例。毕达哥拉斯心中豁然开朗，匆匆赶回家又做了一些实验，他发现弦长成一定比例时能发出和谐的声音。苏格拉底生于雅典，当时，雅典诞生了一批著名的政府家、戏剧家、历史学家、雕塑家和哲学家。证明苏格拉底的对话把言说标准确立于言说本身。

他除了一两次打仗外，几乎没有离开过雅典，整天在街头、市场与广场之间奔走，找各种各样的人谈话和辩论，探索和论证直理，有时为了思考一个问题，他会怪异地站在一个地方一动不动，从清早站到傍晚，甚至站到半夜。他没有写过任何著作，他的言行由他的弟子们记载下来。当然，而且同一事物也可以同时既是善的又是恶的，倒如对饥饿的人是好的，对发烧的病人却是坏的。因为任何一件东西如果它能很好地实现它功用方面的目的，它就同时是善的又是美的，否则它就同时是恶的又是丑的。苏格拉底用自己的行动乃至生命去践行了他所提出的观念。

柏拉图认为，每一种事物都与其他事物有所区别，因此，它具有一系列本质特征，而物的所有这些本质特征的总和就是物的理式。我们正是了解了桌子的理式，清楚它的结构和用途，才能把它同椅子、沙发、床等区别开来。柏拉图原名阿里斯托克勒，他的生日与希腊神话中的阿波罗相同，因此，他的诞生被渲染得十分神秘。一次，当他嗷嗷待哺时，蜜蜂用蜜喂养了他，这预示他有杰出的口才。毕恭毕敬地将一杯毒酒递交给苏格拉底。

柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方第一篇有系统地讨论美的著作。他的作品，除了《申辩篇》与书信外，全都以对话体写成。对话体被他运用得十分灵活，他总是能从具体事例出发，生动鲜明，由浅入深，由近及远，层层深入地分析问题。柏拉图对话瑰丽多彩的文风和严肃深邃的思想紧密结合，相映生辉，至今无人超越，成为希腊文学中的一个典范。柏拉图深深爱戴自己的老师苏格拉底，苏格拉底因莫须有的罪名被判处死刑后，柏拉图离开了雅典这块伤心地，十年后才回来。五五脚的苏格拉底具备在前场盘活进攻的能力。

他回到雅典后购置了一个带花园的住宅，在那里居住并创办了哲学学校，也就是柏拉图学园。学园存在了九个世纪，学园门口写着“不懂几何者不得入内”，这不难看出柏拉图受毕达哥拉斯学派的影响。如果说苏格拉底教导柏拉图追求知识和道德理想，那么，毕达哥拉斯学派使柏拉图重视思维的精确性、理论建构的严密性和考察对象的全面性。