玛利王国的雕塑(公元前3000~前2340年）

公元前3000年，建立在幼发拉底河流域，叙利亚与梅坡塔米交界的玛利王国向南部地区传播苏美尔文化。从公元前3000年中期到公元前1750年，在梅坡塔米历史上起过重要作用，后来被巴比伦王国毁灭。该遗址除一个带壁画的豪华王宫外，还有很多宫殿，里面保存着两万多篇用楔形文字书写的档案文件。这些文件把我们带入4000年前东方古城激动人心的日常生活之中。然而，透过繁多的雕像，我们更能感受到玛利人民搏动的虔信之心。很多信徒将爱神、战神按自己模样做成还愿雕像放在伊斯塔尔神殿内。

这些保存良好、被理想化了的雕像中，有国王、磨坊主、地籍管理人、司酒官、文书、歌手、女祭司等，所有雕像的眼睛里都嵌有颜色。女性雕像能看出女祭司特征，她们头戴无边高帽，沉着端坐，手里拿着用来使土地肥沃的小树枝。雕像《玛利总管埃比伊勒》其逼真的现实主义与宗教习俗达到了完美的平衡，堪称当时的杰作。加上从阿富汗进口的天青石镶嵌的眼睛，使这座雕像更珍贵。在富饶的玛利城，奢侈品艺术并不逊色，例如从伊朗东部进口的很多绿泥石器皿、珍珠母雕的微型人物雕像。

在这个雕像的背上，刻有“总督埃比伊勒献给伊斯塔尔神殿”的字样。总督的头按当时的习俗被剃光，修剪整齐的波浪形胡须下端卷成了优雅的螺旋形。眉上的镶嵌物已失落，但沥青固定的用贝壳和天青石做的眼睛仍炯炯有神。最令人吃惊的是具有自然主义特征的裹腰布，每束羊毛穗子都雕得非常精确。然而这座雕像超出了现实主义的外表，保持了神圣的境界，绝妙地表现出虔诚与笃信。

泛神灵的感情是很强烈的，它通过怪异的半人半兽的形象表现出超自然力量的深奥莫测，与之相比人显得那么渺小和无能。在阿施努那的阿布神庙的地窖里，完好地保存着一批圆雕人像，为我们了解早期两河流域的苏美尔人的雕塑提供了重要的实物。这些石像属于原始时代的作品，人体各部分比例失调，反映了小城市尚不成熟的雕像制作水平。他们把人体上部塑造成圆锥形，头部为锥顶，横贯双手肘部的水平线为锥底，人体的下部则呈圆柱形或高圆锥形。

雕像抱胸的双手与身体之间，有一个小小的间隙，双脚也稍稍分开。从这些雕像上可以看到从原始时代的乌鲁克头像以来苏美尔雕刻艺术的传统特点：我们看到的雕像身体绷得笔直，没有丝毫动态，脸部表情划一，眼睛瞪得很大，几乎睁裂眼眶，流露出纯真、朴实、向神祈求的目光。另外，雕像的大眼睛是用天青石或黑色的石灰石镶嵌在白色的贝壳上的，这也有助于表达他们专注的神情。

苏美尔艺术家制作雕像时，并不注重衣衫下的躯体，这与古代埃及艺术家的做法大不一样。在雕像的基座有铭文说明雕像对于苏美尔人来说并不是一种简单的表现，它有它的生命。神是以崇高的形象出现的，正如站在神面前的凡人雕像表现出一种永久性的敬畏和崇拜一样。苏美尔王国北部地区的雕刻家摒弃了南部雕刻家所沿袭的传统。他们让膜拜者釆取正襟危坐的姿势，而不是站立的姿势。

马里曾出土许多这样的坐像，如贵族埃本伊尔像，他的下半身被衣服遮住，衣服是用一绺绺的羊毛编成的衣衫，织物的细微之处的刻画显示出艺术家的技能。这尊雕像虽然仍然是双手合于胸，但没有膜拜者的神情，而是一个统治者的形象。雪白的雪花石雕像没有加上颜色装饰，只有眉眼用黑色的石料镶嵌，以突出眼睛的神采，效果十分生动。同类风格的雕刻出土了很多，也有站立的雕像，如现藏于巴格达博物馆的一尊男子雕像，羊毛编织的衣服层次分明，刻画细致。

在大英博物馆收藏的一尊男子坐像表现了一个光头的男子双手捧在胸前，大眼睛和高鼻梁表现出他的苏美尔人长相特点，但那专注的表情已不再有宗教的虔诚。在马里出土的一尊女乐师队长乌尔南希的雕像是这一地区最生动的雕刻代表作。她盘腿坐在一个芦苇编的坐垫上，正在做动作的双手已残缺。她有着浓密的头发和姣好的面容，赤裸的上身露着丰腴的乳房，羊毛编织的短裙下面露出结实而富有女性娇媚的小腿，她的头发被涂成了黑色，眼睛也镶嵌成黑色，更显得她是那样地饱满和容光焕发，充满着特有的迷人的魅力。《马里贵族埃本伊尔像》，公元前2600年，贵族埃本伊尔的衣服是用一绺绺的羊毛编成的衣衫，织物的细微之处的刻画显示出艺术家的技能。

这尊雕像虽然仍然是双手合于胸．但没有膜拜者的神情、而是一个统治者的形象。雪白的雪花石雕像没有加上颜色装饰，只有眉眼用黑色的石料镶嵌，以突出眼睛的神采，效果十分生动。