人间弘法佛门音,尊者容颜十八嵚——小叶紫檀十八罗汉圆雕摆件


Date: 2022-09-27 06:00:02 | View: 103

人间弘法佛门音,尊者容颜十八嵚——小叶紫檀十八罗汉圆雕摆件

十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”,如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等,“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。

玻璃钢彩绘大型景观手抓衣服的十八罗汉雕塑

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标,但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下,所有罗汉们纷纷回小向大,“往世不涅”,帮助维护大乘佛教,于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。罗汉又称阿罗汉,指能断除一切烦恼,达到涅槃境界,不再受生死轮回之苦,修行圆满又具有引导众生向善的德行,堪受人天供养的圣者。最早记录这件事的是宋代苏轼,他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中,一一列举出十八罗汉的姓名。

景区寺庙玻璃钢彩绘光膀子的十八罗汉雕塑

前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”,这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。

玻璃钢彩绘大型景观笑佛大肚子十八罗汉雕塑

十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。通常也简称“紫檀”,只有小叶紫檀才是真正意义上的紫檀,其他所谓的“檀”,都不是紫檀。紫檀密度较大,棕眼较小,多产于热带、亚热带原始森林,以印度紫檀最优。常言十檀九空,最大的紫檀木直径仅为二十公分左右,紫檀生长速度缓慢,5年才一年轮,要800年以上才能成材,硬度为木材之首,系称“帝王之木”。

寺庙大型供奉神佛玻璃钢彩绘十八罗汉雕塑

顶级大师制作印度小叶紫檀十八罗汉,在全球也是难得一见的稀世珍宝,据传是曾经乾隆年间由乾隆皇帝母亲供奉之品,后到清代晚期,国力衰弱,被皇宫里的人带到宫外后才流落到民间。每尊雕刻两位罗汉,共九尊,每尊高约40公分、宽约20公分、重约5500g,共十八位罗汉。每尊罗汉都见满天星,分别采用圆雕及部分镂空雕的技法,背面雕刻有乾隆年所刻。印度小叶紫檀是世上最稀少、最名贵的木种之一,具有硬、香、色泽与纹理好的特点,其作为家具中的顶级材料,制造出的家具在木质纹路、雕刻花纹、图案和颜色方面天然独特,用这种“木中黄金”制作的艺术品,不仅能凸显收藏者的品位与活力,同时也是中国古典文化无限生命力于方寸之间的显现。十八罗汉形态深入浅出,俯仰呼应,人物生动传神,身体比例匀称,盎然生姿未逊分毫,雕工瑰丽尽显。

景区寺庙玻璃钢彩绘十八罗汉雕塑

此套印度小叶紫檀十八罗圆雕汉距今已三百年之久,全套品相完好,实属难得。十八位罗汉形象各异或坐、或卧、或立,神态平和安祥,寓意:整件作品气势非凡,造工讲究,雕刻细腻无比,一派皇家风范,具有极高的艺术价植与收藏价值。跋罗堕阁是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。

玻璃钢彩绘大型寺庙景观十八罗汉雕塑

优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

广场大型玻璃钢彩绘十八罗汉雕塑

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。”戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年来长安的善无畏尊者;

寺庙玻璃钢彩绘举起手来的十八罗汉雕塑

他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

庙宇汉白玉石雕十八罗汉雕塑

这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚,但是布袋和尚于贞明三年在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。

玻璃钢彩绘寺庙景观十八罗汉雕塑

由此可见布袋罗汉是布袋罗汉,布袋和尚则是弥勒菩萨显灵伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。

有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”十八罗汉的第十七位,即是,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。

在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为。

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