精神的雕塑 大山的丰碑

大型原创话剧《太行》在“路不打通，人不下山”的朴素誓言中，诠释了共产党人“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪迈气概小时候，读课本中《愚公移山》一文时，心中涌现出的，是一种遥不可及的大山情态；稍大一些时，吟诵曹操《苦寒行》的诗歌，“北上太行山，艰哉何巍巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧”的景象便跃然脑海之中，使我们产生惧畏感；成年工作后，当我们身临其境，驱车或步行穿过晋城市锡崖沟的挂壁公路时，想起千百年来生与斯长与斯的人们，手足胼胝、胝肩茧足之艰辛，再仰望他们几十年如一日打通山路的伟业，我的心中，便一次次升腾起如下的一些想法：

他们内在的坚韧力是来自内心还是恶劣环境的“赐予”？众所周知，八百里太行，既浸染着抗战爱国的血液，又是脱贫攻坚的战场，还是文化旅游的传承景区，还有很多人不知道的是：它也是中国神话故事最多的产生地、古代中国画家的美术圣地。它的主脉在山西，它的主峰在山西，它最壮观最奇崛最险峻最精华最豪放的一段在山西——一言以蔽之，它的根在山西，山西人有责任用文艺作品形象地解释和阐述这些问题——当然最好是运用最有力度的文艺形式予以展现。令人惊喜的是，我们看到了这样一部富有力度的作品——大型原创话剧《太行》。

所有成功的作品，都有不可或缺的底色铺垫，大型原创话剧《太行》也不例外，它的底色就是两个字：它的服饰色彩、它的舞台样式、它的灯光暗影、它的表演语汇、它的戏剧情境、它的冲突动作、它的主人公的内在心理、它的年轻人物的爱情纠葛，它的整体的气势，甚至包括它的舞蹈，它的音乐，它的律动，它在剧场中所营造出的氛围，都紧紧地扣着这两个文化意味十分浓厚的字词。

我认为，正是“苦寒”这一艺术意象的继承和选择，才使得全剧从一开场就具有了一般戏剧作品中少有的“阳刚之美”，也才使得吕五福书记放弃优渥生活、回乡带领乡亲奋斗的艰苦历程具有了一种“崇高之美”，更使得二者的叠加所产生的效果震撼观众心灵，成为话剧舞台上的雕塑，艺术形象中的人物纪念碑。三尺钢纤一双手，一包炸药开山头，几代人接力，拼一生坚守。在这种近乎原始的生态中劳作和砥砺，对大城市的人来说几乎等于是“传说”和“神话”，许多真实的事件可能就是正常状态下不可理喻之事。

实际上，在当地的生活中，威胁生命的“魂断崖”事故曾经屡屡发生，而改善生活与打通道路又几乎是同时进行。实话说，倘若没有亲自到现场的游览体验，没有直观的感受和聆听，要想理解这一群山里人的举动，是十分困难的。是啊，生活中充满了太多的疑问，太多的不解，当然也充满了太多的无奈，太多的艰辛和太多的苍凉——而大型原创话剧《太行》最使我难忘的正是这一点：它没有通过粉饰来灌输一种艺术观念，而是通过真实来表达时代变迁，在透露着人生沧桑感的前提下，讴歌了基层干部的奉献和牺牲，因而具有了真实的美、厚重的美、朴素的美。在剧中，当全体村民随着吕五福书记的号召而发出如下的呐喊时，观众的眼泪在流出的同时，内在的心灵也被震动，而这种艺术的渲染，确实来自大山深处的精神蕴藏，也正是在这一刹那，也让我更真切更形象更直观更有力度地感受到了：

近十余年来，在我省的话剧舞台上，曾经涌现出了像《立秋》《生命如歌》这样的艺术精品，这次，我们又看到了大型原创话剧《太行》这样有力度、有基础的作品，自然欣喜不已。一个半小时的时间，对一部大型原创话剧来说，显得有些短促，完全可以放开手脚，铺陈事件、铺陈矛盾、铺陈冲突、铺陈人物、铺陈雄伟壮阔的大山，用足舞台时空，让演员们在舞台上伸展手脚，发挥潜力，营造出更伟岸的艺术品，让太行精神更深入到观众的心中！