遗失在海外的南北朝佛教雕塑

《5—14世纪中国雕塑》一书为初版于1925年，为西方中国艺术史研究巨擘喜龙仁的名作，直至今天仍被西方学者奉为研究中国古代雕塑的“圣经”，对梁思成《中国雕塑史》的写作影响巨大。书的图录部分收录了近千张图片，这些图片又以佛教雕塑为主。“中国的佛教雕塑一方面有意忽略了人物的性格特征和形体结构，比西方的宗教雕塑更受约束、更为刻板；另一方面又具有更深、更广的影响力，其中的佳作已经超越了西方社会生活与艺术的典范，达到了精神层面的成功和完美的平衡。

“进入公元5世纪，佛教主题的雕塑开始占据主导地位”。的确，南北朝时期是佛教文化在中国的迅速传播发展时期。这一时期大量的佛学经典被译成汉语，涌现了一批讲经传道、创立宗派的佛学大师。作为佛教文化艺术重要表现的佛雕雕塑，在这一时期开始迅猛发展，在中国雕塑史中具有重要地位。山西云冈石窟、河南龙门石窟是从这一时开始兴建，其中的早期石窟造像特征鲜明，有别于隋唐巅峰时期的造像。不过这些早期石窟造像多有损毁，加之后世的粗糙修复，留有许多遗憾，“只有在个别远离寺庙、不太重要的小洞窟内，或者是某些高处的摩崖窟龛中，才能看到一些躲过修补、保存相对完好的造像”。

这一时期的其他佛教雕塑，如人物造像、造像碑等，都具有明显的早期佛教雕塑特征。这些早期佛教雕塑历经岁月洗礼与历史洪流留存下来的相对较少，有些辗转流落海外，成为海外博物馆、美术馆以及古董商、私人收藏家的珍藏。然而相当一部分已经下落不明，更有一些屡遭劫难，绝迹世间。由此可见，书中展示这些雕塑影像尤为珍贵，具有重要的艺术价值与历史意义。佛首很尖，造型非常古朴，进一步表明壁龛和石窟开凿于梁代。坐于四足台座上，结禅定印，叶形大背光上刻有涡纹和火焰纹。坐于四足台座上，结禅定印，叶形背光上刻有火焰纹以及三尊浮雕小佛。柱子在这个小洞窟中占据了一半空间，刻有一尊立佛和两尊菩萨，上方有许多浅浮雕信徒。

这些造像底部遭受侵蚀，但是上部保存相对较好，是云冈石窟早期雕塑中最优秀的作品之一。两侧各立一菩萨，还有一些小壁龛，每个小壁龛里都坐着一尊菩萨。主佛比真人稍大，是云冈石窟最富表现力的作品之一，完全没有后世修补的痕迹。主佛两侧各立一菩萨，基座上装饰着一排浅浮雕供养人。背面有一佛两菩萨，以及众多供养人，均为极浅的浮雕。菩萨直面前方，身后原本应该有一块大背光，或原本位于壁龛内。右侧是弥勒菩萨，左侧是持莲观音，两菩萨均立于莲座上。

主佛背光上装饰着几尊小佛和一些飞天，边缘装饰着火焰纹。两侧分别为观音菩萨和弥勒菩萨，立于莲座上，下方各有一个扭曲的夜叉。方形基座下方有一个四足高台座，台座前方两足上各有一个平雕人像，手持莲花。四足台座正面刻有两个手持莲花的沙门和一个小香炉，均为浅浮雕。三尊菩萨立像，中间最大的一尊双手各施无畏印、结与愿印。高基座上是浅浮雕，一个蹲着的童子托举起一个香炉，香炉两侧站着一男一女两个供养人以及他们的仆人。

大背光顶部破损，剩下的部分边框内装饰着莲花和童子，边缘有火焰纹。释迦牟尼立像，右手举起，施无畏印，左手放低，结与愿印。上方还有两个拜倒在地上的比丘，再往上是两尊坐在莲座上的佛，顶部有两个飞起的那伽。方形大壁龛分为两层，上层是一尊佛，坐在祭台样式的底座上，两旁各站着四个人——比丘和菩萨。这些人物上方是坐在莲花上的四尊佛，与主佛一起构成五方佛。下方区域是六尊坐在莲花上的佛，中间是一些供养人，还有一个大香炉或圣物匣。

壁龛由一些小飞天托起，树枝间的其他飞天托起花环，两那伽托起顶部的小佛塔。基座正面有一香炉，香炉下方有一童子，两侧各有一坐狮一护法。中间可能是释迦牟尼佛坐像，两侧是阿难和迦叶两弟子以及两菩萨，分别立于莲座上。长袍垂下，在身体两侧形成羽翼状的裂片，周身装饰极为华贵，璎珞繁复。立于莲座上，身穿长袍，上方衣纹为同心圆式，下摆衣纹作波折式。5—14世纪中国雕塑》，广东人民出版社，2019年5月。