妈祖曾是古时军队信奉之神

泉州天后宫是祭祀海神妈祖的庙宇，也是世界范围妈祖信仰的重要传播中心，见证了妈祖信仰伴随海洋贸易的形成和发展历程。中国古代战争频仍，不少来自南方地区的军事家都是虔诚的妈祖信徒，他们会在军中供奉妈祖像，战前祭妈祖，以求神灵护佑。本报记者吴拏云王柏峰文/图泉州枕山瞰海，海岸线曲折漫长，形成众多优良的港口，为发展海外交通提供了绝佳条件。”宋元时期，泉州海外通商极盛，各港口内“风樯鳞集”“云帆遮天”，海舶穿梭奔忙，装卸不停。

侨居泉州城的外国商人、旅行家、传教士、僧侣等数以万计。在桅帆行船的时代，面对风向与波浪都变幻莫测的大海和稍有不慎就有葬身大海的危险，无助的人们往往把希望都寄托于“海神的庇佑”。相传她生前医术高超，有预知祸福、安济护航之能，逝后被当地人奉为“神女”。妈祖信仰兴于湄洲，但论起在海内外传播的影响力，则首推泉州天后宫。如今已是世界文化遗产点的泉州天后宫，依然保留着16世纪之前已然形成的“前殿后寝”建筑布局，是海内外众多天后庙宇的建筑范本。传说其年，泉州海潮庵和尚觉全“梦神命作宫”，于是推举里人徐世昌出面倡建此宫。

当时该宫庙按照宋徽宗宣和年间赐额“顺济”来命名，故最初称为“顺济庙”。天后宫山门面阔三间，为牌楼式造型，青石龙柱，雕花漆绘。跨过天后宫山门，拜庭前立一株蓊绿欲滴的古榕，榕树下一方“清代重修天后宫碑记”，详述宫庙重修的“来龙去脉”。戏台有巧妙的木构藻井顶盖，雕脊画枋，颇具泉州传统建筑工艺的风格。旧时，每逢天后诞辰，或春秋朝祭，或香客许愿，均会于此奉上戏曲节目。木偶、南音、梨园戏、高甲戏、打城戏等，随客所愿，皆有上演，是十分热闹的场所。

天后宫正殿虽历尽沧桑，但明清木构建筑依旧保存较好。正殿内雕梁画栋，殿顶作九脊重檐四坡顶的歇山式，屋顶脊中段采用琉璃瓦和彩色瓷片雕砌的双龙戏珠，脊端和重檐间雕绘各种飞禽走兽、花卉人物，使殿顶更加华丽精美。殿中原有一尊大型天后神像，系明代闻名遐迩的雕塑大家王弼之作，可惜此像已毁。如今的金身妈祖像为现代重塑，该像凤冠霞帔正坐神位，神态端庄、大气雍容；殿内还供奉着诸辅神像，神龛上挂有清雍正皇帝御书“神昭海表”横匾、台湾鹿港天后宫敬献“泉鹿同源”匾额，此外还有楹联计8对，多为泉州名家力作。

宋代，泉州地方长官和市舶司官员，每年春秋两季都举行“祁风、祭海”仪式，祈求风平浪静，航海平安，以鼓励发展对外贸易。最初祭海在晋江边的真武庙，祈风仪式在南安县的九日山，但到了南宋末年，取而代之的是顺济宫的祭仪。入元以后，泉州海外贸易益发繁盛，为发展海外贸易，朝廷倍加推崇海神信俗，泉州天后宫妈祖的信仰地位，因着泉州港地位的提升而“水涨船高”。元朝至元十八年，朝廷还派遣泉州市舶司提举蒲师文为使者，主持敕封仪式，举行御祭，列为国家祭典，当时连外国使者、商人都曾参加这一祭典。

清康熙五十九年钦定春秋两祭，此后，顺济宫春秋官祭成定例。宋元时期，妈祖的封号已由“女神”“夫人”发展到“妃”“天妃”；清初，康熙便加封妈祖为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。古代海商，特别是福建海商，不但是妈祖的信仰者，也是妈祖信仰的传播者。后来，许多妈祖庙即由商人创建，一些妈祖庙也成为集市贸易的场所，还有一些妈祖庙则成为会馆。据载，南宋乾道七年，泉州知州汪大猷曾“遣民屯戍澎湖，编管台湾户籍。

”到了元代，著名旅行家汪大渊从泉州浮海到澎湖，他在《岛夷志略》一书中写道：“澎湖分三十六岛，巨细相间，坡垄相望”，其时澎湖为“泉州外府”。也正是在这一时期，澎湖建起了一座妈祖庙，称为娘妈宫，位于澎湖本岛马公市长安里正义街上。清代，私商贸易和向东南亚各国及台湾的移民热潮在泉州港进一步兴起，妈祖信仰也随着泉州商人和移民的足迹更为广泛地传播。”在泉州商人每到一处，必当建造会馆，并从家乡请来妈祖祀奉。据学者李玉昆《妈祖史迹研究》一书介绍，明清时许多军事家也信奉妈祖，他们在军中都供奉妈祖。这些军事家之所以信奉妈祖，一来因为当时的军队，特别是南方水兵绝大部分都是虔诚的妈祖信徒；

明代抗倭名将俞大猷奉命征讨海寇曾一本时，他祭拜天妃，祈求保佑，并写下《祭天妃神文》。今大猷等统领舟师，会合闽帅，始战之铜山，贼已丧败而走；”不仅借祭拜之机向妈祖叙述战况，而且向神明提出作战时的“助风”具体要求，可见其真心将“神助”视为战事筹划的一部分了。康熙十九年，清水师提督万正色驻兵崇武，夜梦神妃佐风。康熙二十二年，施琅率舟师攻台，舟师抵澎湖群岛时，士卒在舟中“恍见神妃如在左右”，遂皆奋勇前进，说妈祖是将士信奉的“战神”一点不为过。

攻打澎湖当天，平海乡人入天妃宫，见天妃衣袍透湿，双手起泡，众说是天妃前往助战。为了报答天妃的恩德，施琅增修澎湖天妃宫，康熙特派礼部郎中雅虎等，赍御书香帛到泉州庙及湄洲祖庙祭祀。康熙六十年朱一贵起义，清朝派水师提督施世骠、南澳总兵兰廷珍统领水陆官兵前往征剿。施、兰二人向妈祖祈祷，“感神灵效顺”，利用六月水涨，从鹿耳门攻入，起义被镇压。后来康熙御赐“神昭海表”匾，挂台湾、湄洲、厦门三处天后宫，并在厦门盖一座“平台宫”奉祀妈祖。

乾隆五十一年台湾林爽文起义，清朝派福康安前往镇压。从台湾回来时，夜达大旦门，方向不辨，据说又是妈祖显圣指引平安渡过大旦门。清代水师名将王得禄，台湾嘉义人，也是一位虔诚的妈祖信徒。他曾创建了嘉义县新港奉天宫，那是一座妈祖宫庙，展现了自己对于神明的敬畏。当在镇压蔡牵、朱濆起义时，王得禄曾率水师抵鼓浪屿三和宫前修葺战舰。王得禄遂向妈祖许愿保佑，结果一上战场屡次得胜，后“累迁至水师提督”。

王得禄兑现诺言带头捐资，并发动商贾信众重兴了三和宫。在许愿十年后的清嘉庆十八年，王得禄亲自撰文并在三和宫旁的岩壁上刻下《重兴鼓浪屿三和宫记》。明清军事家顺应民众崇拜妈祖信仰的心理，把妈祖视为“战神”，仰求神灵庇佑，以辅人力，从而对战争起到正面支持的作用。