四岁让梨的孔融，最终却因不孝的罪名被曹操满门诛杀

我们在小学课本都学过孔融让梨的故事，《三字经》中也有“融四岁，能让梨”之语。世代中国父母都用此来教育子女，从小要懂得礼让和谦让。因为这个故事在正史中没有记载，包括《后汉书•孔融传》都没有记载。孔融让梨的故事最早见于南北朝时期的《世说新语》，那时，已是孔融死后两百年之久了。这个故事真或假不那么重要，重要的是它给人们灌输了这样一个理念：要从小学会压制自己的欲望，学习儒家的礼法，遵守长幼尊卑次序。孔融13岁时，父亲孔宙去世，孔融悲痛不能自已，需要人扶才能站起来。

张俭与孔融的兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒不在，而孔融为其开门。从以上四岁让梨、悲痛父亲离世、收留张俭后争着赴死等故事，可以看出，孔融是一个礼让孝义、注重伦理常情之人。读历史的都知道，曹操其实是非常爱才之人，礼贤下士，兼容并包，而且也不是气量狭小之人，他的帐下聚集了一大批文人谋士。曹操并非斤斤计较之人，比如，同为“建安七子”的陈琳，写檄文痛骂曹操，曹操也没有杀害他。为什么同为曹操的谋士，荀彧、荀攸、郭嘉、程昱等受到曹操尊重，得以善终，而孔融、祢衡、杨修却被曹操处死呢？

因为他们有一个共同点，那就是处处和曹操作对，处处唱反调，不但公开场合冷嘲热讽，而且背后捅刀子。这种做法，任何一个正常人，再怎么宽宏大量的人，都难以忍受，更何况“挟天子而令诸侯”的奸雄曹操。孔融十岁时，因言辞机敏，获得河南尹李膺的青睐，成为他的座上宾。孔融这种恃才傲物、眼中无人、狂妄自负、书生意气、爱抖机灵的性格，为他的悲剧人生从小埋下了伏笔。孔融所代表的，就是自视甚高却在现实中没什么建树的文人。

下面，就看看孔融是如何喷曹操的，以及他做的那些出格的事，说的出格的言论。曹操攻打袁绍，当曹军攻破袁绍的邺城时，因见袁熙的妻子甄宓姿貌绝伦，曹操、曹丕、曹植都想纳之，但曹丕手快，提前纳得甄氏，曹操只好把甄氏许配给曹丕。’”意思是，孔融说当年武王伐纣，将妲己抢来送给周公当老婆了。曹操也是饱读诗书之人，不知这个典故出自哪里，便问孔融。”不但暗含讥讽之意，而且以“想当然”的轻慢语气回复曹操。

东汉末年，战乱不断，又逢饥荒，曹操上表希望禁酒，颁布禁酒令，以此节约粮食，并指出酒能亡国。“时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。公元207年，曹操北征乌桓，孔融再次讥笑曹操说，大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐呀！只要曹操出去打仗，孔融就在朝中大肆宣扬曹操必败言论。比如曹操征讨袁绍的时候，孔融就在朝中很悲伤地告诫大家，大家都快写信投降袁绍吧，曹操怎么打得过袁绍呢。

三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。曹操在外面拼死拼活地打仗，孔融却拿着俸禄说自己的坏话。当年曹操还是吴平侯的时候，封地在陈郡，距许都仅三百余里。孔融搬出《周礼》，说“王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯…”言下之意，曹操的封地离都城太近了，让曹操一家搬到偏远地方去。孔融和祢衡是朋友，读历史的人都知道祢衡是个什么人，祢衡把自己比作绝世无双、前无古人后无来者的才子，太过狂傲，太过偏执，敢在朝堂光着身子敲鼓骂曹操，而且逮谁骂谁。孔融和祢衡互相吹捧，祢衡称赞孔融是“仲尼不死”，而孔融则回赞祢衡是“颜回复生”。别人称赞他是孔圣人再生，换作别人，一定惶恐说怎么敢与孔圣人相比，而孔融呢？

竟然心安理得地坦然接受这样的夸赞，看来他心里真是自以为他是孔圣人再世了。由此，孔融的个性暴露无遗，他太过自负、狂妄，根本没有正确估量自己的才能和所处的位置。在曹操基本平定北方之际，孔融又让曹操还权给汉献帝。恰逢孙权的使臣来访，孔融不仅不知收敛，还对着使者发了一顿牢骚。然而，好死不死，孔融却大肆宣扬“父母无恩论”“亲子无亲论”等挑战大众伦理和社会底线的言论，这在以孝治国的汉代是无法容忍的。

”意思是，父亲之于子女，没什么亲情，父亲生孩子，实际是为了发泄情欲。而孩子之于母亲呢，如同瓶中之物，生出来后就脱离了，就没什么关系了，母亲就是个孩子的容器而已，没什么恩情。孔融的这番言论，完全超出了社会的底线，挑战了伦理的底线，即便放在如今开放的现代社会，也可称大逆不道，完全不能容忍，更何况当时以孝义治天下的汉代？曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：

少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卿金刀。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。曹操不但杀了孔融，也杀了孔融的妻子和儿子，一家满门被诛。从小以礼让、孝义出名的孔融，最终却因不孝的罪名被杀，也是讽刺。那身为孔子的后人，自视甚高、恃才傲物的孔融，究竟有没有真才实学？从他一生所做的事，所说的话，看以看出，他有些志大才疏、沽名钓誉、虚伪残忍。因北海独力难支，谋士左承祖劝诫孔融去投靠袁绍或曹操，解救北海之困。

孔融确有匡扶汉室、平定乱世的理想，但没有战略能力，没有治理乱世的才干，空有一腔书生的热情，可偏又自持才学了得，狂傲自负，因而没什么实质性的建树。孔融在做北海相的时候，袁谭带着大军前来攻打，破城而入，城内已经进行巷战了。”作为一城的长官，他没有部署有效的防御或撤退，不指挥将士作战，而是故作镇定、装模作样地读书。如果有退敌之策在胸，这么做倒也潇洒，可城已被攻破，还装什么呢？

可既然这么在乎书生的名声，那就殉节吧，可是他却趁着夜色，在亲随的护卫下，自己悄悄逃跑了，没有带走妻子孩子。既不能保家卫城，又贪生怕死，哪来的“谈笑自若”的底气？马日磾的尸体运回来，朝廷想厚葬，孔融却制止，还引经据典，数落马日磾的不是，认为他不配厚葬。马日磾不愿依附袁术，不辱书生的气节，人已经死了，给个体面的礼葬，完全不过分。可孔融却以道德者自居，跟已死之人都较劲，可见他的标榜的仁义是假的，不会根据现实变通，其心肠也是狠硬。

因孔融发表的“父母无恩论”“亲子无亲论”，以及曹操以不孝的罪名杀他，民间传言孔融“弑母”，这是假的，孔融弃妻儿性命于不顾是真的，“弑母”一事没有做过。孔融之死，一则拜其性格所赐，二则因和曹操政见不同。孔融的死，除了性格因素外，还有一个更深层的原因，那就是儒家理想和法家思想，理想主义和现实主义的矛盾。曹操是外儒内法，而孔融倡导的是严格遵守儒家的礼法。

政见不同，确实难以合作，这也是孔融处处和曹操作对的根本原因。孔融之死，给了我们一些启示，就是要学会正确处理自己理想与现实之间的矛盾。理想可以有，但要切合实际，要随现实变化而变化，不可一味拿书本套现实。当意见不同时，要学会正确表达自己的意见建议，而不能任着性子对别人冷嘲热讽。只有这样，理想才能落地，才学才会生根，变为改变现实的工具。书生意气、自负狂傲是不会改变什么的，只会引起别人反感。