.png)
就某种意义而言，以窦唯为代表的“魔岩三杰”毁了中国的摇滚乐甚至是流行乐，因为这些音乐哲人起步即巅峰，将摇滚乐拉升到一个后人难以逾越的高度。四大天王去了，窦唯的女友王菲满脸自豪地望着台上的男友用音乐大杀四方，影星黄秋生更是情难自己，撕烂身上的皮衣随着台上的音乐狂奔，现场上万名观众舞动着，嘶吼着，他们用双足顿地、跳跃…二十多年过去了，回头再看这场演唱会，我依旧心潮澎湃，灵魂深处依旧同那些年的金属硬摇产生共鸣，《高级动物》《孤独的人是可耻的》《垃圾场》…这些优秀的作品以更强硬的力度颤栗着我这个现代人麻木的神经。
“我们这群人做的音乐很简单，它是反对一切让人们丢失了自己的东西。也许我要的是什么我不知道，但是我知道我要反对什么。”做学生那会儿，接触鲁迅先生最多的，要数那些笔锋犀利的杂文和小说了。看看他如何运用对比描写，如何细腻刻画人物，如何将一语双关运用得炉火纯青。我发现每个书店的外国文学区，都会有鲁迅作品的日译本专栏。乘坐山手线电车时，也经常会看到一些上班族，他们经常翻阅少女漫画，也时常将小开本鲁迅作品的“口袋书”放在掌间，细细品读。
鲁迅先生的塑像至今依旧静静地屹立在东北大学和仙台博物馆。他说，日本其实是一个很刻板的国家，是一个以牺牲国民个性来铸就集体共性的国家。鲁迅先生是一位启蒙者，他提供的并不是思考后的果实，而是一颗颗思考的种子，并让这些种子在人们的心中生根、发芽、开枝散叶，收获果实。人们在他的作品中收获的不是现成的结论，而是独立思考人生的乐趣。在这些演讲中，他没有提供答案，却引领大家走上寻找答案的路，激发着大众骨子里向往自由的冒险精神，这便是本书的价值所在。
比如他讲《娜拉走后怎样》，刚讲到“经济权最要紧”，马上又说“可惜我不知这权如何取得”。他不以掌握真理的大作家自居，甩给青年一条现成的路，而是同广大青年一起思考着，摸索着。比如他讲《无声的中国》，说到“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心话发出来。”至于你想如何发声，是通过演讲救世，还是通过撰文立言，撰什么文，立何种言，这便因人而异了。
当时下流行歌手们像个做生意的，迎合市场需要，唱着岁月静好，唱着风花雪月，唱着车水马龙时，他们不忘初心，永远唱的是自由；当时下歌手们忙着巡演、捞金、吸粉时，他们孤独地用音乐对人世进行自省与深思。在《未有天才之前》这篇演讲中，当世人都在呼唤天才出现、慨叹天才缺失时，鲁迅却独辟蹊径，反问道：在《鲁迅演讲集》这本书中，无论是谈文体、讲历史、说感想，鲁迅总能找到独到而深刻的切入点，他考虑问题总能高人一步，这源于他的怀疑精神。
也正是因为这样的怀疑精神，当大家都在写美时，他可以将丑刻画的入木三分；当别人写年的欢乐时，他却笔锋一转，将年写得孤独哀愁。我们生活的现实像一个露天市场，混乱着、喧闹着，毫无秩序；现实又像一座围城，砖块们彼此咬合，连接起一个强大的秩序。于是，许多人读书就是在机械地看字，生活就是一天天地数日子，二十多岁已死，七十岁埋。就像贴好标签的待售商品，在现实的这座大超市里等着被命运挑选，很难超越自己所处的环境和种种限制。
只有具备怀疑精神，提高批判思考的能力，才不会人云亦云，亦步亦趋，活在被动中。
微信/电话同号
