.png)
请自重，特别谢绝各种手工特意叠加商业网站水印的转载！作品中的文字不得直接或者间接用于以营利为目的一切商业行为，违者必究。本图文中部分章节文字内容可能局部来自公开网络或公有领域，仅供个人学习研究和欣赏而使用，文字没有明确商业用途。(©,）灰塑的基本原料中有一种非常特殊的蛎灰，每年挑出蛎肉后剩下的硬壳，令人讨厌，于是人们想到把蛎壳烧制成蛎灰，再酿水后制成熟石灰，掺上络麻筋，用来粘贴墙砖或粉刷墙面用，这是上好的建筑原材料。蛎灰质量上乘、必须是熟透、不结块、杂质少、沙分少，蛎灰的烧制过程很讲究。热带雨林、海浪花、白砂米黄等材质极其疏松。
一个专门的蛎灰窑，烧普通一窑的蛎灰需100桶生壳、200斤左右细炭、一大箩毛重50斤左右的粗炭。再撒上拌了细炭的生壳料，用力牵动风箱鼓风，并不断加料。烧制中，添料人随时检查蛎灰是否烧熟，如果欠熟，则在其中加点细沙。如果蛎灰有结块现象，是太熟了，拌生壳时细炭要减少些，以蛎灰烧熟不结块为好，但要熟透。蛎灰还要经水化，过筛去渣，槌捣，再搅拌成糊状才可用。当然传统的灰塑使用的材料主要有生石灰、纸筋、稻草、矿物质颜料、钢钉和钢线，材料多为耐酸、耐碱和耐温的材料，加强了雕塑的牢固性。应对花岗岩外观尺寸特别是厚度、隐伤、色泽进行自检。
坊间传说，宁海岔路乡间一幢建筑的山墙上以“半沉浮”灰塑有如意结栓着的两条鲤鱼，引来一只老鹰徘徊许久，想叼走这两条鲤鱼，结果冲撞了三次，都没成功，足见灰塑的鲤鱼形象之逼真。一是炼制灰泥，即用原材料石灰通过特殊的配制和加工，制成有一定的强度又有较高的可塑性和柔韧性、可以满足各种造型需要的灰泥。灰泥的质量是灰塑成功与否的关键，分“草筋灰”和“纸筋灰”两种，是按照不同的分量和比例，分别在灰泥中加入稻草或草纸特制而成的。湿贴花岗岩依靠钢筋拉结和水泥浆粘结。
先将石灰和水充分混合，过程中不断用重物对石灰进行锤打，称为“舂灰”，制出浆体细腻、黏稠度高、耐风化的灰泥；再将调制好的灰泥置于塑料袋中捂15天以上“养灰”后，经过捶打发黏至拉丝状。有经验的艺人在制作灰泥的过程中，还会加入红糖、糯米粉，以增加灰膏的黏性和吸水性，控制干燥的时间。二是构图，艺人根据建筑空间和装饰部位的需要，直接在建筑物上设计图案，并根据装饰部位的不同，结合其实用功能，采用不同的表现形式、装饰手法和构图内容。并建立各项验收制度：花岗岩外观尺寸、材质、色泽验收。
灰塑装饰没有程式化的模式，全由艺人在现场施工制作，因而具有很大的灵活性和随意性。根据造型需要和表现对象突出于墙面的距离，运用平面做、半边做、立体做等技法，需要时用瓦筒或铜线等扎成骨架，选用质地比较硬的“草筋灰”塑型压实，隔一两天之后，待第一层“草筋灰”将干未干时，填入第二层，如此类推，直至结构成型。五是上彩，遵循“先里后外、先大后小、先深后浅”的原则，在完成的造型上绘上色彩。一部分颜料是用“纸筋灰”调制成的“色灰”，是灰塑的主体颜色；另一部分颜料单独使用，待灰塑干到七成方可动笔，以让颜料借助石灰硬化的过程，牢牢地附在灰塑的表面，从而能够保持长时间不褪色。宋江的黑脸上笑得万朵桃花开。
资政大夫祠建筑群是目前广州地区发现的规模最大的古祠室群,占地面积22100平方米,主体建筑面积4500平方米。建筑群内有雕工精美的圣旨牌坊两座,祠堂间有青云巷相隔,还有后楼、衬祠相配。线条优美的镬耳山墙气势恢宏,砖雕、石雕、木雕、灰塑细致玲珑,百年壁画活灵活现,是一座集广东民间建筑装饰艺术之大成的典型清代古建筑群。在博物馆内漫步,可以参观馆内设置的灰塑工艺馆、粤剧印象馆及清代主人故事展、盆景展等常年专题展及不定期的一些主题展。如果说灰塑、粤剧、先辈故事这些都较为大众熟悉,那么,花都的盆景可能只有爱好者才知道其辉煌历史——这要追溯到1986年,英女王伊丽莎白访华,在广东时带走的其中一件“手信”便是来自花都区赤坭镇瑞玲村的盆景。特别是严禁花岗岩出现裂缝。
当地种植盆景也有一百多年的历史,因为这份荣光,博物馆也特设盆景展。《重修资政大夫祠碑》记述的并非后人称颂先祖的文字,而是记录了这座建筑群的“重生记”。经过一番修缮,古建筑群在2000年底正式重新开放,馆内的砖雕、石雕、木雕、灰塑和壁画焕然一新,其中色彩绚丽、构图精美、寓意吉祥的灰塑工艺作品常常能勾起游客对优秀非遗技艺的由衷赞叹和长时间驻足。博物馆内的灰塑工艺馆是目前省内唯一的灰塑专题馆,馆内还成立了灰塑研究中心。研究中心负责人邵成村是花都的本土艺人,也正是他,让灰塑工艺的魅力在这里尽情释放。为高层、超高层建筑采用花岗岩进行外墙装饰开辟了广阔的前景。
邵成村自15岁起跟随父亲邵耀波学艺,至今已走过30多个春秋,他又把手艺传给了儿子邵煜山。多年来,邵家父子的灰塑修复队穿梭于岭南古迹之间,完成了广州六榕寺、镇海楼、南海神庙、佛山祖庙等多处名胜的修复。1949年之后，传统的灰塑技艺一度式微,自觉无用武之地的邵耀波只好返家务农。1978年之后,社会百废待兴,大批原先疏于保护的文物单位亟待重修,“灰塑家族”才又迎来转机。促进茉莉花茶产业快速发展。
这样一转之下“灰塑家族”获得了修复更多著名古建筑的机会,这项非遗技艺越发为人所熟知。2008年,灰塑被列入第二批国家级非物质文化遗产名录;2012年,邵成村多了一个身份——灰塑项目代表性传承人。成为非遗传人以后,除了完成日常的维修工程之余,邵成村还要马不停蹄地到各地宣传灰塑。近年来,他开始致力于通过现代化的研究手段,对灰塑的成分及其在不同环境中变化的数据进行实验与检测。喷泉的喷嘴可以设计为花或鱼的造型。
与此同时,他也致力于改良传统石灰粗糙和松散等问题,让它们既具备乳胶漆附着力强的特性,又能保留石灰原有的保温、保湿的功效。他希望将作为岭南地道传统艺术的灰塑推广到全世界,这样非遗技艺才能得到更好的传承。和陈家祠一样,资政大夫祠属于广州市最早一批依托文物建筑建设的博物馆,这属于文物活化保护思路的一种创新。据张英姿，陈琦钿，张小奋，李应华，孙毅和张仪等介绍，五年前，广州民俗博物馆新馆在资政大夫祠古建筑群后方竣工，目前还在内部装修布展。其次就是青石、花岗岩、大理石等。
新馆开放后，这里将成为全省乃至全国规模最大的一家民俗博物馆。但有人持悲观态度，据蒋某隽介绍，广州四个民俗博物馆定位不清、展示手法陈旧，其中规模最大、位于花都资政大夫祠建筑群的广州民俗博物馆更是由于交通不便，游人稀少，沦为“鸡肋”。一般而言一个市仅有一个代表性的民俗博物馆，但广州有四个，资源较分散，且存在定位不清的问题。广州民俗博物馆、西关民俗馆、白云区民俗文化博物馆和滨江水上居民民俗博物馆。景芝源灵芝盆景在上海崇明举办的第十届中国花博会上捧回银奖。
报告还指，在民俗博物馆的展览中，民俗文物的陈旧和普通备受质疑，甚至被指毫无价值。并且，现在广州所有民俗博物馆只是将文物展出，甚至连文字说明都十分简单。如果从市内乘公共交通工具，需要多次转车，耗时两小时以上。报告认为，由于交通不便、配套设施不完善，市民俗馆发展遭遇瓶颈，甚至沦为“鸡肋”。2014年时有专家给出对策，比如借地铁九号线开通之际“突围”，另可开设一条“广州民俗博物馆一日游专线车等。广州民俗博物馆是展示、收藏、研究、休闲和体验广府民俗风情为主题的专题性博物馆。要注意几点：花架在绿荫掩映下要好看。
2015年，正式对广州民俗博物馆进行建设，将于2017年底竣工。博物馆按照国家“4A”级旅游景区标准建设，功能布局明确，规划分为资政大夫祠建筑群、新展馆、湖心景区、民俗广场和停车场。花都的公祠建筑所用的每一块墙砖，也是一件艺术精品，每一块砖，都经过仔细水磨，砖的六个表面，十二条边都经严格的尺度，才能用于砌墙，砌墙用的石灰桨，也经过反复舂过筛选，以增强粘结度，保证了砖缝如线、整齐美允清晰，墙体坚固无比，平滑。也有茉莉花盆栽电商负责人。
花都的公祠广泛采用广东木雕，广东工艺雕刻题材丰富广泛，寓意丰富，封檐板木雕刻有戏曲人物，花鸟草虫、瑞兽、鳌鱼、双桃等饰物，绲边复杂，工艺精细，栩栩如生，前廊架也雕刻各种精美图案，檐柱桃头有人物佛手、水果等石雕。公祠的檐柱为花岗岩石柱，经过精心挑选和雕刻笔直美观安装在多层菱形的石柱础上，檐柱上端还嵌有青石人物雕像，檐柱变得庄重大方，左右有花岗岩石雕成的虾公梁，梁上有威风的石狮子，异形斗拱雕刻人物及龙形饰纹工艺精湛，互相呼应，大门嵌花岗岩石门夹，石门额为阴刻祠名并有上款和下款，字体苍劲有力，不失为珍贵的书法艺术品。干挂花岗岩是一种新工艺。
墙上画有“文姬归汉”“醉乐瑶池”“九老图”“竹林七贤”等精美壁画或诗词歌赋书法作品，使公祠更添艺术气质，诗情画意，匠心独运。花都的公祠建筑中，砖雕也十分广泛应用，三间两廊的进门的墙上，设有门官神位，所有神痊四周均为砖雕，雕刻着各种寓意吉祥的图案，神位的雕刻大气而精细，雕刻跃现于墙上，工艺十分精湛。花都的公祠雕刻图案，大部分寓意驱邪，保安，招财，祈福。各种装饰工艺都在建筑物上得到淋漓尽致的发挥，表达了当时花都先辈们的各种各样美好愿望。花都的公祠建筑集建筑工艺与美术工艺大成，古朴而庄严，坚固又不失岭南建筑的雅致，我们可以从花都的公祠中尽情领略到祖辈们工艺的精湛与匠心，领略到我国古典建筑的风格与特色。上部多见以莲花造型为台。
从花都的公祠的造型，用料和工艺，我们可以领略到花都人先辈们的智慧。花都的公祠建筑艺术之精美令人叹为观止，花都的公祠不愧为岭南民间工艺之集大成者。花都有规模宏大，连片保存完好的巨大清代岭南公祠建筑艺术精品表现了当时民间建筑普遍的工艺水准和建筑要求高度，有很高的欣赏价值。花都的公祠，千姿百态，巧夺天工，格调高雅，气势灰宏。基于在传统上要建祠堂纪念，徐方正建造了资政大夫祠，徐表正则建造了南山书院，为赞先哲盛德，徐氏后代又续建了亨之徐公祠。资政大夫祠建筑群，资政大夫祠、南山书院、亨之徐公祠和国碧公祠连建在一起的群体建筑。某些部分嵌入了岭南建筑特有的琉璃花格。
南山书院是兵部主事徐表正为其父徐时亮被赠奉直大夫而建的生祠；这四组建筑先后建于清同治年间，前后排列整齐，由头门、中堂、祖堂组成；资政大夫祠和南山书院在头门内院建牌坊，祖堂之后隔横巷建二层后楼，建筑布局、风格、形制保存完整。资政大夫祠，头门面宽三间15米、进深两间9.2米，分心墙前后用石柱，在前檐次间石柱后加花岗石栏栅，明间设石门框。严禁不符合设计要求的花岗岩进场。
两座造型各异的牌坊，分别矗立在资政大夫祠和南山书院的前院天井，牌坊通体采用花岗岩条石砌成，坊上雕刻的人物、宫殿和各式花卉纹样、文字记载均用镂雕、浮雕、圆雕和阴刻等，手法夸张，工艺精细。牌额正反两面镌刻同治皇帝所颁诏书，封徐德魁为资晸大夫的诰命，正反诰命之上分别刻有“圣旨”、“覃恩”竖牌。牌坊建于同治二年，四柱三间四楼，连州青石打制，面宽9.35米、高9.8米，明间设两层庑殿顶，上层檐下石打制的如意斗拱，正面悬刻“圣旨”，背刻“恩荣”及同治年间所颁的诏书。中堂面宽三间15.25米、进深三间11.8米，十五架梁用四柱前出四檩卷棚廊，前廊梁架、驼峰、雀替均雕人物、花鸟、鱼藻走兽等纹饰。干挂花岗岩虽具有明显的优势。
厅堂内集广东民间建筑装饰艺术之大成，砖雕、石雕、木雕、灰雕、陶雕、彩画，活灵活现，细致玲珑。厅堂内上上下下，随处可见一些民间艺术大师的艺术杰作。还有形色多样风格别致的各种图案花纹，花鸟书法等，充满了浓厚的民间艺术气息，美不胜收，是一座集广东民间建筑装饰艺术之大成的典型清代古建筑群，具有典型的岭南特色。1995年以来，花都为了保护和利用好资政大夫祠古建筑群，投资并发动社会筹资对资政大夫祠进行全面维修，拓展为文物旅游区，经五年修葺告竣。使外墙花岗岩线条和谐、美观。
今资政大夫祠古建筑群规模庞大，集资政大夫祠、南山书院、亨之徐公祠、水仙古庙于一体，占地面积18000平方米，主体建筑面积6000多平方米，是一组“三列三进六廊”的艺术建筑群。建筑群组合之间有青云巷相隔，纵深49米，右侧有衬祠一列，后有古楼两间，整个建筑布局严谨，虚实相间，形成各自独立又相互联系的整体。资政大夫祠建筑气魄雄伟，前有广场，后有花园，厅堂轩昂，庭院宽敞，周边绿树成荫，曲径通幽，它既体现了岭南建筑的传统风格，又具有南方园林的特色。制定了干挂花岗岩施工质量保证措施。
资政大夫祠及南山书院的后楼相连，砖木结构，高二层13米，封山火墙，灰塑博古脊饰。资政大夫祠与一般祠堂最大的不同是它的前面有条石砌成的护栏，虾公梁、石狮、异形斗栱、雀替，墀头和灰塑都是精品。在祠堂前面摆放着大量的盆栽，也非常有特色，禾坪上也铺设了条石，走进院子，可以看到大量的宝蓝色琉璃瓦花窗，墀头上的灰塑还有光鲜的色彩，大量的壁画保存完好。
微信/电话同号
