念 你 我站成了一尊雕像

《诗经·国风·周南》第三篇《卷耳》经著名主持人秦莉老师气势磅礴、惊天地泣鬼神的的高水准专业朗诵，还有著名诗人@杨炳麟入木三分生动形象的专业剖析，直入人心，震撼灵魂！因为《诗经》多为民间搜集整理传世，此论我以为有点靠谱。《卷耳》共四节，也就是“四章”,第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的;后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。历经跨湖桥文化、马家浜文化和河姆渡文化、崧泽文化。

犹如一场表演着的戏剧,男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词,让戏剧冲突表现得更为强烈,让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。第一节是以女子的独白呼唤着远行的男子,“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”一一通向远方的大路的一旁。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓,带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征,这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱,它强有力地增加了抒情的效果,开拓补充了意境,稳定地再现了音乐的主题旋律。例如石雕天鹅石雕海豚石雕鱼石雕海螺石雕海马等。

第四章从内容分析仍是男子口吻,但与二、三章相差很大。这类在《诗经》中经常用的手法称为单行章断,比如《召南.采蘩》《召南.行露》《周南.葛覃》《周南.汉广》《周南.汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存,可以想像这是幕后回荡的男声合唱。”“女承筐,无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳,不盈顷筐”对应。把民谣用作套语,像一个套子一样放在诗章句首,为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇,多多少少体现了与《卷耳》一脉相承的意味。以及难得一见的达伽马与印度土邦首领之间的通信。

当年读《诗经•卷耳》，内心有暖，似乎是一曲童贞之歌，是少年幽梦。到处都是繁盛的卷耳，半天还采不满一小筐子，是因为走神了，在想念心上人。接下来，转场，类似电影的回切、插叙或是剧场里的换幕：场景从青翠繁茂的野坡转向一处高高的土山岗，这儿不再是女性所处之所，因为有马，雄性的标配，它隐喻了征夫或战士的存在，而且马儿有些疲惫，显然主人的征程尽在尘埃落定处，那就歇着吧，从马驮里取下酒斟满杯，安抚一下自已因思念带来忧伤。其实虽然河马通常被人们认为是专性草食动物。

后面接续下来的是更高的山脊，马腿软了，也迷茫了，主人能好到哪去？到最后身处之境大片荒芜，马匹终于累倒在一片乱石堆中，就连随从也精疲力竭，而这一切皆因思念和愁绪，离散之苦，是“愁”字压在心上，是爱恋的焦虑、爱而不得的无奈。这种两性纠缠的复调似的交叉映射，撇开未明事理的原由，单就爱事供配而言是足以互慰的、也是走心的。