寺院中，阿弥陀佛的塑像，为何总是站着？

如果你随便问几位身边的亲友，可能有人不知道释迦牟尼佛，有人不晓得药师琉璃佛，但是一提起阿弥陀佛的名号，几乎无人不知无人不晓。诚然，净土宗光耀东土，远播海外，因其专修念佛，三根普被简单方便，所以信众极广甚多。

诗文上说“家家阿弥陀，户户观世音”，就是对净土信仰之广泛的最好写照。正因如此，我们游览寺院时，见到最多的塑像，除了笑口常开的弥勒佛，大雄宝殿的释迦牟尼佛，阿弥陀佛也是其中之一。令许多善男信女疑惑不解的是，其他诸佛往往端坐在七宝莲台之上，眉眼低垂，法相庄严，给人不怒自威的感觉。

但是，阿弥陀佛的塑像却是站像居多，假如在寺院见到一手低垂，一手捧莲台的佛像，那十有八九就是阿弥陀佛。《无量寿经》是净土宗所正依的“三经一论”中的一部经书，经文主要讲述阿弥陀佛因位的愿行及果上的功德。无量劫前，阿弥陀佛为一小国的君主，当时有佛住世弘法。

国王见到佛的庄严相，听到佛所说法的妙义，毅然决定舍国捐位，弃世出家，名号为法藏比丘。在因地修行过程中，阿弥陀佛眼见众生佛性无差，但慧根高低不等。于是他在佛前发愿，要成就一片无上清净稀有庄严的佛土，使得众生皆能于彼处修行，及至成就佛果。

从中可以看到阿弥陀的慈悲心，是真正的“无缘大慈，同体大悲”。不分条件场合的给予安乐，以世间万物与我一体同根的心态救拔苦难，可以说弥陀佛的慈悲心，正是他常站立的原因。”三界即欲界、色界、无色界，所谓三界无安，意思是说单求人天福报，眼前的名闻利养仍然不能使人安宁，如同身在着火的屋子当中。

另外，众生沉沦苦海中而不自知，《中阿含水喻经》中说，对于声闻乘的四果阿罗汉，他们已经断见、思惑，算是已经把身子漏出水面。但凡夫众生却如同淹没在河水中的人，若不思出离，随时会被激流冲走。面对无情的“水火”，以阿弥陀佛的大慈悲心，他怎能忍心安坐？

经文中说，阿弥陀佛自成道后，站立接引众生已有十个大劫的时间，由此可见弥陀愿力的宏大以及佛恩的无边无际。