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《诗经》中有一首篇名为羔羊的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。其中阐述了羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了至孝和知礼的意义。可见，石雕山羊摆放于城市环境内，在装饰和美化其周边环境的同时，还对人们起到了潜移默化的教育性作用。
羊头呈长形，没有上门牙,代之为坚硬的角质肉。背部的毛平整,腹部的毛杂乱。脚蹄较直，卧地时腿和蹄收缩弯曲。这些特征:都在木雕艺术家的刀下得到恰如其分的表现。木雕作品《家园》便是这方面的杰作:一只站在绝岩陡石上的山羊，正居高临下，警惕地注视着四周，看是否有“来犯之敌”侵扰自己苦苦营造起来的“家园”。创作的这件作品得益于一块结实如磐石的黄杨木根，在得到这块材料时，首先想到这里是野山羊生存的“家园”，因为
根据这个传说，五羊石像由岭南著名雕塑艺术家尹积陈本孔繁纬创作。为了创作出更接近生活的逼真的羊的形象，孔繁伟和陈本宗还特意跑到华南农业大学的农场体验生活—看真实的羊。主创尹积昌先生更是亲自在雕塑院养了几头山羊，日夜观察山羊们的饮食起居表现。
雕像《戴面具的舞蹈者》与祖先雕像有明显的区别。躯干平展,有较窄的溜肩，面部的处理也是程式化的，只是下颏不向前突出，而像山羊胡子那样下垂。耳朵的形状与其说像人的耳朵，不如说像动物的耳朵。这种神为兽形的宗教观念在小型萨奥雕塑品上也有所表现。神为兽形雕像在非洲民族传统雕塑中普遍存在着。在热带非洲木雕中，不同成分出人意外的配合，有时构成了雕塑的艺术形象，形成了原始艺术的独特风格。萨奥雕塑这种合乎规范的形式
山羊铜雕，公园动物铜雕动物铜雕是造型艺术的一种。又称动物雕刻，是塑三种创制称。羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文饮道礼美学等文化的产生和发展。而中国山羊饲养历史悠久，早在夏商时代就有养羊文字记载。一千多年前，中国劳动人民就开始饲养山羊，后逐步形成规模。
－羊又称为绵羊或白羊，哺乳偶蹄牛羊亚科。是人类的家畜之一。有毛的四腿反刍动物，是羊毛的主要来源。原为北半球山地的产物，与山羊有亲缘关系；不同之处在于体形较胖，身体丰满，体毛绵密。头短。雄兽有螺旋状的大角，雌兽没有角或仅有细小的角。毛色为白色。
“跳山羊人物铜雕”是一款人物儿童雕塑，儿童天真无充满阳光，是祖国的花朵，是新生的瞎想给人以希望和憧憬。因此，对于儿童雕塑的设计往往都以表现童真和希望为母的，造型方面大都以生活中的某些特点细节为雏形。也有部分儿童雕塑以特殊的造型刻画童趣以求表达儿童对于成人世界的期望与期待。
原是北半球山地的产物，和山羊有着亲缘的关系，不同之处在于体形较胖，身体丰满，体毛绵密。十十八世纪时，就有青田人由于路经西伯利亚，前往欧洲贩卖青田石雕。这使我想起70年代，那时我还是个工艺美校的学生，在上海市郊体验生活，在一次偶然的登山活动中，当我兴冲冲推开佘山天主教堂破败的大门时，赫然呈现在眼前的是被厚厚的一层尘土覆盖的建筑物结构和破损的家具，一群咩咩叫的山羊在腐朽的圣坛边低头拱着遍地羊屎——那黑
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