铜雕吹拉弹唱西方人物

因此，在朱熹哲学中，天理被禀受到个体人物身上所成的性常称做天命之性。铜雕人物雕塑只讲了人具有先天的善的品质，并未说明恶的品质产生的根源，朱熹继承了程颐的思想，坚持以论性和论气相补充。他认为恶的品质同样有先天的根据，这就是气质，虽然铜雕人物雕塑可以经过道德修养加以改变。

他认为，在人禀受的气质中，有清浊偏正等不同，铜雕人物雕塑是人的恶的品质的根源。对每个人来说，性理都全体具备，而铜雕人物雕塑完全取决于气禀的滑浊是否隔蔽性理的表现。

由于一切人物兼受所禀理气两方面的影响，所以现实的人物之性不能说纯粹由理或纯粹由气所决定。人物的性是禀受天地之理得来的，人物未生时，天地之理流行于天地之间，理禀受到一定形气之后才成为性。