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、还有就是西天东土的历代高僧、祖师大德,如罗汉祖师、六祖慧能、净宗十三祖之像。喇嘛塔的形式和印度的“率堵坡”很相近,主要建于喇嘛寺院中,所以被称作喇嘛塔,它的塔基和塔刹的造型很讲究,下面有一个高大的基座,上面安置一个阻大的罗汉塔肚,塔肚上竖起一根长长的塔颈,塔颈刻成许多网环,顶上再安置华盖和仰月宝珠。到了清朝顺治年间中期,高僧宗符智华在所建西来庵的基础上拓址开辟,扩大了华林寺的规模,华林寺也名声大振,香火日盛。后来,华林寺就逐渐发展成为广州市的“五大丛林”之一,与海幢寺、大佛寺、光孝寺、六榕寺、齐名了。

但是,到了民国12年,也就是1923年时,原广州市市长孙科为了给大罗汉府筹措军饷,将广州城内除六榕寺外的所有寺院没收变卖。当时的华林寺僧罄其所有,凑够了3000大洋,赎回了僧舍与库房,还有五百罗汉堂,华林寺中的其他建筑均被拆毁。喇嘛塔的形式和印度的“率堵坡”很相近,主要建于喇嘛寺院中,所以被称作喇嘛塔,它的塔基和塔刹的造型很讲究,下面有一个高大的基座,上面安置一个阻大的罗汉塔肚,塔肚上竖起一根长长的塔颈,塔颈刻成许多网环,顶上再安置华盖和仰月宝珠。

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在这其中,往往就有罗汉,不同的是,济公没有座位,以立像形式安置在罗汉堂内走道中间,甚至也有悬于屋梁之上的。因为按照民间的说法,罗汉到罗汉堂报到时迟到,所以没有位子可坐。他的形象依然是民间习见的乞丐装束,在周围衣冠楚楚的众罗汉中相当瞩目。这写就是最初的铜钟的涵义,随着时间的推移它的作用也在慢慢的发生着不断的变化。而服发首姿势上,尽量表现民族特色,人物间眼手势相互交呼应。

湖南宁乡出土的《人面罗汉),其四面外壁罗汉着四个男性头象,神态威严,这些形象涵义尽管还无定论,但是我们从中看到,商代晚期的雕塑在对人的表现上已达到一定水平。致力于城市雕塑、景观雕塑、园林雕塑、校园雕塑等主题雕塑的设计和制作,主要采用的材质有不锈钢。在多年的实践中积累了城市雕塑、景观雕塑、园林雕塑等各类雕塑的设计、制作、运营等方面完善的经验,公司拥有设备齐全的创作研究室和创作车间,能够独立承揽大型的高品位城市、园林景观雕塑的设计制作。

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