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佛弟子在称念佛名时,则应欣羡佛陀的断德,仰慕佛陀的智德,乃至“是心念佛,是心作佛”,以报答佛陀的恩德,这才是我们称扬佛陀名号的积极意义。整块越南花梨雕成等身雕像记者在敬献仪式现场看到,整座雕像刻工精细,艺术家将红木的材质特点与毛泽东的个人风采完美地融合。福州市美術協會雕塑專委會秘書長王雲鵬介紹,因福州地鐵建設需要,嚴復雕像9日就已開始封閉拆卸。王雲鵬告訴東南快報記者,這尊雕像是由十余塊巨型花崗岩構成,在惠安雕刻成品后運輸到福州,前前后后從設計到落成歷經5個月左右。

當年安裝時,拼成雕像的石塊中間打了鋼筋,中間澆筑混泥土,想要完整地拆卸下來比較困難。為此,他們拆卸雕像時,特意從惠安調來專業設備和隊伍,約二十幾個人投入整個的搬遷過程中。其中卢作孚青铜雕像采用紫铜整体精密铸造,为合川目前最大的青铜雕像。其中卢作孚青铜雕像采用紫铜整体精密铸造,为合川目前最大的青铜雕像。还原后的面孔之所以感觉不真实,是因为他的五官比例,和现实中是有差别的,最明显的例子是,普通人双眼之间的距离,大约是一个眼睛的距离,而屋大维的眼间距太小,仅凭这一点,就会感觉不真实。“另外,我亦可如此为那些希望利益世界之人树立一个榜样,给弱者以勇气,使那些明白布施意义之人充满喜悦,启迪善德之人。

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在传统的民间传诗戏曲,还有流行的视觉文化中,充满了大量的女性历史人物。现存最早的女性典范传记集是《烈女传》,由汉初学者刘向编纂。该书记载了儒家推崇的烈女典范,给予不守妇道的女人以警告,为以后各朝代女性典范传记文集的范本。依据一本宋代重印的刘向教化典籍,吴伟禾与白崇民开始为书中记载一千多个烈女烧制和真人一般大小的陶塑。很多烈女都是为了“高尚的道德规范”而献身的女殉道者,有时她们会用自杀作为反抗形式,逃避被强奸的厄运,或者以死殉夫。帝王时代后期,最典型的烈女模式是,一个在丈夫死后拒绝再婚的节妇。

她继续留在婆家,忠于亡夫,以此来为夫家在公众面前争得名声。这种“节妇崇拜”最终成为了清朝的一个标记,以高大的拱形石牌坊闻名,此乃清政府为了表彰节妇而出资兴建的。今天,相同的拱形石牌坊再次出现在一个流行的说法中,以此来批评越过了她们“应有”的性别道德界限的女性艺术家。吴伟禾与白崇民一排排烧制的整块越南花梨雕成等身雕像记者在敬献仪式现场看到,整座雕像刻工精细,艺术家将红木的材质特点与毛泽东的个人风采完美地融合。老成都还有许多富有时代特征的塑像,这些塑像有些已经被拆除,却仍然活在老成都人的青春记忆中。

其中曾经的老成都地标之一“成都建设者”塑像就是代表这座塑像建成于1985年,雕刻的钢铁工人和纺织女工劳动的场景。当时,这座具有鲜明的时代烙印的塑像矗立在当时水碾河老成都最高档的饭店——成都饭店的路口中央处。外地人到了成都,这里是必去的景点,而当时的景点标准照便是在雕像底下,以成都饭店为背景拍张照。在很多老成都人,乃至四川人的老相册中,都能找到这样的照片。因此,在老成都人的口中,这座雕像还有一个更贴切的名字:

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