为何要制造中国古代男人体塑像？放置中国古代男人体塑像的作用

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若推测无误，成都南朝造像中出现的这种持棒杵天王造像和捧塔天王造像，很有可能是南方毗楼勒叉天王和北方毗沙门天王的早期形象，唐代敦煌遗存中所见毗楼勒叉天王和北方毗沙门天王的年代虽然要晚于前者，但却能够提供判断其身份的重要线索。需要指出的是，这并不意味着成都南朝造像中的天王像是唐代敦煌天王像的直接来源。在敦煌发现的北方毗沙门天王像还有一个非常重要的特点，就是在天王像的两腿之间会有一尊半身出露于地面，双手托持天王双脚的“地天”小像，从现在所知资料来看，其直接的源头可能来自古代于阗地区。斯坦因在古代和田热瓦克佛寺遗址发现一尊残损的塑像，这尊塑像只存下半身，外面穿着伊朗式长袍，内着百褶裙，双足着长筒靴。

不仅雕像衣服质地的轻薄、厚重之感能真切地刻画出来人们更常常通过衣纹的走向折变表现人体绅动态、身段甚至巧妙地利用衣纹的特征烘托人物的精神气质和内在性格。犍陀罗人汲取古埃及、希腊、罗马、波斯的雕刻手法并加以发展形成表现美的比例、和谐的几何形体和真实、焕发生命力的人体雕塑艺术。在最初的时候，城市与其说是人的居所，还不如说是神的殿堂。在任何一个古老的城市里，都不会缺乏巨大的雕塑，但多数都是神祗的塑像。在古希腊的神庙中，在古中国的寺观中，神们高高在上，用威严慈祥超脱的目光注视着匍匐在他脚下的人群，作为渺小的人类，只能是顶礼膜俯腰叩首，没有人会，也没有人敢用审视的眼光去掠过他们的面容，去探讨塑像的美与丑。这些线条常常表现得如毛笔般得心应手衣裙层迭的线条宛转自如衣内人体的动势巧妙地表现出来且线条本身的美感和生气也通过这线条的韵律和节奏感得到充分流露。

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