金门风狮爷的缘起

金门的风狮爷可分为二种，一种是安置于村落外缘的地面，本文称之为「村落风狮爷」，另一种是立于屋顶上，本文称之为「屋顶风狮爷」，本地居民均泛称为「风狮爷」，二者均被认为具备镇风押煞，驱邪伏魔的功效，但雕塑材料、形状大小不同，前者防护的范围是整个村落，属于公设性质；由于缺乏历史文献的记载，所知不多，以下仅从一些线索间接的来推断：金门民间也称村落风狮爷为「风狮」、「石狮爷」，一般认为就是由自古以来被国人视为能辟邪招福的视兽狮子的形象所演变而来，以狮子「百兽之王」的威猛来吓阻四面八方的邪魔妖怪，而最主要的任务是用来兢制造成风害的邪魔，因为此称这一类的石狮为「风狮」，冠上公或爷乃表示对神祇的一种尊称。有数尊风狮爷的造型与一般庙前的石狮造型相同，便可见其渊源。

事实上，狮子不是我国的产物，大约在汉武帝派遣张骞出使西域之后才传入我国。「月氏尝助汉击车师有功，贡奉符拔、狮子，因求汉公主，超拒还其使，由是怨恨。」佛教更视狮子为灵兽，护法的祥物，景德传灯记述释迦佛诞生时：随着佛教的东来，早期由西亚一带也曾传入带有飞翼的石雕狮子一直到南北朝仍很盛行将它安置在陵墓前，在国人的想法上，否狮添加飞翼，象征狮子能力提升，更具备辟邪的能力，更增添无比的威力吧！

凡此种种，均更增荡狮子具有神猛超强罄力的传说，故一直被国人视为神奇之瑞兽，是令任何动物闻声丧胆的百兽之王，能够驱逐邪秽，祓除不祥。由于狮子不是我国所产，一般人较少目睹狮子的题面目，故出自一份好奇与敬畏之心，匠师们在雕刻石狮时，必想将狮子威猛的精神面表现，因此常发挥想像力，抢上许多装饰性、象征性的手法，狮子的造型便由写实作风而渐趋艺术化与中国卮了，甚至与狮子的原貌迥然不同。

金门的村落风狮爷，想必是在诸多有关狮子的神奇性传说，及传统宗教思想的影响，加上金特的环境背景下所蜕变成另一种造型的石狮吧！同样的被当成能驱邪鬤灾的守护神，不同的是被雕成直立姿态，树立于村郊，看来饶富趣味与威猛，而其主要的任候是为村落镇风止煞。一只狮、虎、羊、鸡，它们本身有的不见得有什么特殊力量，但被神化时，往往就具有无比的神力，尤其是猛兽，虽然会伤害人类，但具有超人的能力，每当人们遭受威胁而乏力抵抗时，常想借助其力量来制服危害自匕的对象，经由模拟武术的思考，类推卢兽之威力，而将其转化成镇恶辟邪的功能，用来弥补人类的缺陷和无能。

风来去无踪，变化多端，其形体看不见也摸不着，但它确实存在，且深深影响人们的生活，尤其强风往往带来灾害８南力又无法操纵，造成古人普遍对风神产生崇拜。我国幅员广大，各区生活环境不同，因此各民族常以自己的生活领域为中心，根据他们对风的观察和经验，而坠造出不同风貌和神性的风神。从周至春秋战国时，我国北方各国尊称风神为「风伯」，风神的另一尊称是「风师」，俗传是二十八星宿中的箕星，属于自然崇拜中无机界的自然神。

汉时已将风师、风伯、箕星、飞廉视为一物，均是指有司风能力的风神。狮子传入我国时，本采用原有的「师」字为名，称作「师子」，因为是兽，所以后来抢犬部首作「狮」，才改称为「狮子」，师与狮之读音相同，因此将风神「风师」的形体想像成狮形，而成为「风狮」。风兽有致风的能力，因此借其图像的象征含义，经由宗教仪式而赋予神圣的力量，衍化成镇风辟邪的作用，金门风狮爷的型像，必也融合了古代能致风的神兽意念，加上狮子勇猛的象征，所创造出另一种纯乡土风貌的狮子吧！后世的人们在隐夕夜用桃木作人，画虎于门、烧虎皮饮服、系虎山于身、和前安置石虎，做为辟鬼的作用，就是沿袭神荼、郁垒在度朔山上捉鬼饲虎的传说而流传下来的习俗。古时老虎于山木乡野间出没无常，矫健凶猛，捕食其野兽或扑噬行人时，经常来势汹汹，疾奔如风，古人据此而认为老虎为有致风能力的风兽，成语中即有「虎虎生风」，「虎啸风生」之句。

古代奏乐将停的时候，要敲「敔」，敔形是匍伏的老虎，既然风从虎，故虎伏风即止，因此古人一乐的器物用状如伏虎的敔。台北县贡寮乡和宜兰县大里乡交界处的草岭古道，是清代台北和宜兰往来的孔道，接近山顶路段的山谷走向和东北风向一致，东北季风顺谷势而上，份外强劲，清同治六年（西元1867年）台湾总兵刘名灯巡防经此，遭逢暴风雨，遂题刻虎字碑于此，就是想借虎威来镇风。台南市安南区十二佃某民宅的屋脊上立有一骑虎人以的瓦将军，仍作镇风辟邪用。

可是现实环境中的虎害，也叫人痛恨万老虎犹如凶神恶煞，是不吉利的象征，惟有除之方能安心，历代能制服老虎者，咸被视为英雄，如春时冯妇，晋代周处，元代的石明三，水浒传中的武松、李逵等等均是噌炙人口，大快人心的杀虎英雄。自汉代狮子引进我国后，有着佛教的传入及散播，狮子的地位大大的被提升，也促成国人对狮子的偏爱，有许多狮子强于虎的传说，狮子取代老虎，成为令任何动物闻声丧胆的新百兽之主。另一方面，人们昔日遭受老虎的威胁，而又无力抵抗时，自然会想借助另一种猛力量来制服它，传说狮子食虎豹，虎豹见狮子悉皆瞑目不敢仰视「狮子假然是老虎的克星，而老虎又是代表能兴风的动物，狮胜虎便也象征狮子可以制风，所以民俗信仰中，狮子渐取代老虎镇风驱邪的任务。

屋顶风狮爷大部份是武士坐在狮身上的坠像，仅有少数单狮的例子，狮子的缘由同于前文所述，关于人偶，有说是「蚩尤偶像」，有说是「瓦将军」，或「黄飞虎」、「申公豹」等等，莫衷一是。日人片岗岩台湾风俗志记「瓦将军」是「屋顶安置瓦制武人坐像时，相信可憱恶邪，家中会得到平安，这叫瓦将军。「就是封神传里面被封做东岳大帝的人，屋顶安置黄飞虎手执弓矢，骑在虎上的瓦像，相信可驱除恶鬼，家中会平安，亦有书写『黄飞虎在此』的木板挂在站头的。」此外，民俗学者庄伯儿指出台湾民间流传有关风狮爷的人偶身份，尚有申公豹等人，因此屋顶风狮爷的起缘，至少有「瓦将军」，「蚩尤偶像」、「申公豹」和黄飞虎等身份，后三者究竟是怎样的人物？

「黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀大聚，威镇天下，诛杀无道不慈仁，万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止尤，乃仰天而叹，天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，帝因使之主兵以制八方，蚩尤没后，天下复扰，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭服。「黄帝令应龙攻蚩尤，蚩尤请风伯雨师，以从大风雨，黄帝乃下天女曰发，以止雨，雨止，遂杀蚩尤。」有些古书上则说尤耳鬓如喻，头有角，具有超人的神力，法术高深，能征风召雨起云雾，又有飞腾天空和在险酸山岭行走的本领，也有率领魑、魅、魍、魉等妖魔的本事。

由于蚩尤具有征风召雨等许多超强的法力，黄帝画其形象又能够威震八方，使天下弭服，后人据此而将他塑像安置于屋顶上，衍化成镇风邪驱鬼怪的作用。申公豹为姜子牙的师弟，在昆仑山拜元始天尊学道，由于炉嫉元始天尊派姜子牙下山扶周商及封神工泉屡次欲抢害姜子牙，某次趁姜子牙被火灵圣母打伤，欲回佳梦梦关时，以开天珠击杀他，惧留孙道人赶来解救，把申公豹压在麒麟崖下，申公豹向元始天尊发誓说：

「弟子如再要使仙家阻挡姜尚，弟子愿将身子塞了北海眼。然他并不悔悟，继续进行挑拨离间工泉让通天教主与老子和元始天尊结下仇怨，于是通天教主在潼关摆下万仙阵，硬要和老子及元始天尊决高下，幸好鸿钧道人赶来才化解，元始天尊以三宝如玉将申公豹击倒，并把他的座骑老虎打死，对申公豹说：」最后命黄巾力士以蒲团卷起申公豹，拿去塞了北海眼。在封神传中，他原是商朝镇国大将军，忠心耿耿的为商射王护卫国家，然其夫人贾氏及嫁给射王做皇纪的妹妹均被射王害死，射王之残忍无道逼反了黄飞虎，于是他骑着五色神牛欲投靠姜子牙，一路闯难关，受许多真人的解救才脱险；到了西岐后，周武王仍赐其「开国武成王」的官位，成为姜子牙手下冲锋陷阵的一名猛将，随着姜子牙闯五关，克服了许多恶战，一擒攻打到离商射都城朝歌很近的淹池县时，被守将高兰英从红葫芦放出的太阳金针刺瞎了眼睛，再被张奎一刀斩死。

不论是蚩尤、申公豹或黄飞虎，均属传说中武功高强，具有神力或充的人物，后人塑其像作为辟邪物，赋予他驱邪镇煞任务，这是模拟武术方法之一，属于象微律衍生「以恶制恶」的作法，以最威猛的人物，加上最凶猛的神兽狮子，风狮爷屹立屋顶，自然威风凛凛，足以镇慑风魔鬼怪。屋顶风狮爷是动物神和人神合的神祇，人们在塑造其形象时，希震这个兽神能最勇猛，自然的把人们认为最勇猛的狮子取代原来的虎或牛，至于所持武器是弓箭，且呈张弓射箭状，显然含有时时警戒，枕戈待旦，先发制敌之意，湖下村一杨姓耆老说：

「风狮爷高立屋顶上，眺望四方，远远的看到邪魔想蠢动搞怪，弓箭一发即予收拾」，颇有道理。金门有二处石将军，圾是为了克制远处的冲煞，石将军也是手持弓箭，仍同此理。