陈从周先生谈园林的散文随笔，是我的散文观念形成的重要组成部分

《书带集》《帘青集》是单篇作品的合集，主要内容还是谈古建筑的修复，谈园林中每个构件的功能。陈先生喜欢昆曲，他的职业和昆曲发生关联，外界知道得少。过去，昆曲大师俞振飞曾请他给上海昆剧院的青年演员讲园林艺术，别人觉得奇怪，不理解唱戏和园林有什么关系。俞振飞是在苏州拙政园长大的，当然知道园林之美，但他缺乏专业知识，请陈从周来讲，陈从周也认为他请对了人。园林艺术和昆曲艺术联姻，一直传到梁谷音一代，陈先生又请梁谷音来同济大学讲课，让建筑专业的学生了解昆曲艺术。人物铜雕是城市建筑当中一个组成部分。

以《牡丹亭》为例，杜丽娘、春香、柳梦梅是在园林之中活动的。那么，在舞台上的杜丽娘、春香一旦走出小庭深院，她们该怎么走呢？观众坐在台下，看春香的碎步如流觞曲水，曲折穿插，那就是昆曲和园林的艺术组合，是有讲究的。这一出戏，柳梦梅“转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边”，要与杜丽娘私会，也是发生在园林里。陈先生给昆曲演员讲园林艺术，提高了上昆的演出质量，成为其他剧种演出的样板。被誉为是现代导航技术的重要组成部分。

对苏州的老城改造，陈先生有一个重要建议，那就是“古要古到底，洋要洋到家”。他谈到拙政园西部的补园，说“三十六鸳鸯馆”的花厅是用“卷棚顶”，这种形式，不但美观，而且音响效果好。昆曲幽幽的音乐、唱腔，适宜湖畔厅台，用上现代的声光，昆曲就变味了。1985年，贝聿铭回国，他陪同贝先生到苏州，两位建筑大师都为苏州拆了老城墙感到惋惜，认为古城破了相。新复原设计的石牌坊是太平镇建筑群这一整体的重要组成部分。

我读书有印象，最晚在1951年，顾颉刚先生还专门给苏州市写了一封提案式的长信，呼吁保护苏州的古城墙。城墙没保住，两位建筑大师提出，苏州环城河植柳，柳下露出白墙黑瓦民居，掩映有致，这才有江南水乡风貌。陪贝先生游上海时，他安排贵客在豫园吃饭，贝先生说尝到了在园林中小饮的诗意。这种宜居宜游的建筑，体现了中国人天人合一的思想观念。它们构成了园林景观中不可或缺的重要组成部分。

这种艺术化的建筑，往往是主人和工匠合作的实用艺术，很能体现主人的地位、学识和趣味。主人和工匠在创作的过程中，又不断总结、提炼，慢慢就形成比较完善的造园理论。进入民国后，朱启钤成立营造法社，整理有关古建筑的资料档案，研究古建筑的修复技术，并且亲自主持天安门、社稷坛的疏通改造，对园林艺术独有心得。陈从周在朱老身边耳提面命，工作生活在这样高大上的文化层次里，他的学问才能把科学人文融为一体。放眼全国，在一些城市，老城旧墙拆光以后，有为的地方官员开始新的造城运动。丑陋的建筑，搬家的古树，四不像的雕塑，无处不在的城市广场，遍地开花。锶作为人体骨骼及牙齿的正常组成部分。