中职中国历史教案

在原始人群阶段的旧石器遗址这中，迄今还未发现可能称之为艺术品的东西。中国最早的艺术品，现有的考古成果告诉我们，开始创作于已经进入了氏族公社的山顶洞人时期。上节课已经学习中华文明象征之一的文字演变历史和中华文明始祖黄帝的传说。这节课我们来学习中华文明勃兴时期在科学技术方面取得的重大成就。今天的农历又叫夏历，根据北斗七星斗柄旋转的规律，确定一年为12个月，还出现了历书：它以月亮之圆缺一次为一月，有闰月和大小月之分，大月30天，小月29天；

中国学者借助本世纪最后一次实地观测机会，破解“天再旦”之谜，将中国历史的准确纪年上推至公元前899年4月21日.说明我国古代丰富的天象记录是宝贵的科学资料。春秋时的鲁国天文学家有许多关于恒星的观测记录，还观测到37次日食的现象。最可贵的是公元前613，鲁国天文学家观测到一颗彗星扫过北斗。《周髀算经》成书于西汉时期，是我国最古的一部科技著作。

书中记载了西周初年周公和著名数学家商高关于直角三角形性质的对话，提到了勾股定理的内容。在我国历史上，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历史上第一个思想大发展的黄金时代！

消极性，“无”——无为而治，“小国寡民”，回到古代氏族社会，认为社会达“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的状况，才是理想境地。儒家学派的创始人，中国古代著名的思想家和教育家，中国思想文化的主要代表人，世界历史文化名人之一。由于他发愤为学，博学多能，三十岁后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。54岁时因鲁君不听朝政，便离开鲁国，开始周游列国。14年后回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。墨子赶到楚国，希望说服公输班和楚王不要以大国欺侮小国，墨子与公输班在楚王面前设置沙盘，演习攻防。

公输班不能取胜，最后，公输班说，“我还有最后的一着，但我不说出来。“公输班不过以为杀了我就可以解决问题，但我的三百余门徒已进入宋国，登城协防，等待作战。名轲，战国中期邹国人，受业于子思之门人，曾游历数国，阐述其政治主张，还曾在齐为卿。在多年的游历中，他接触到各种学派的人物，研究了各派的学说思想，总结了各派学说的成就，吸收其中的积极因素，成为儒学大师和杰出的唯物主义思想家。春秋末年，又经过孔子亲手整理，编订成书，是我国第一部诗歌总集，收集了我国从西周早期到春秋末年的305篇诗作。

大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒怀。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。

本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。那些不稼不穑、不狩猎的剥削者们，有什么理由获取大量的粮食和猎物呢？从不同侧面描写了古代现实生活，真实地再现了古代社会，这种现实主义的创作态度对后世学者产生巨大的影响。《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。

窗外天色昏暗，鸡儿不住啼叫，在风雨即将到来的时候，等待的人心里是惴惴不安的：《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗言被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集《春秋》是中国现存的第一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间的历史大事。

内容包括政治、军事、经济、文化、天文气象、物质生产、社会生活等诸方面，是当时有准确时间、地点、人物的原始记录。如它记载的三十七次日食，就有三十次同现代天文学推算完全符合，证明《春秋》确是当时信史，绝非后人所能杜撰。《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年体史书，共三十五卷。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

秦的统一，符合社会历史的发展趋势，符合人民的愿望，是历史上第一次也是真正意义上的统一，开创了我国历史的新局面，但秦王嬴政的优点还不仅体现在秦的统一，在统一后，嬴政又采取了一系列措施来巩固他的统治。在思想上，焚书坑儒”的目的是为了统一人们的思想，巩固秦的统治，出发点是好的，但他采取的手段极其残暴，摧残了文化，钳制了人们的思想，给古代文化造成了巨大的损失，对此我们应予以批判军事上，北筑长城，开发南疆，秦为了抵御匈奴的进攻修筑了长城，它西起临洮、东到辽东。

在南方秦开挖了灵渠，沟通了长江水系和珠江水系，加强了中原和边疆地区的联系，充分显示了我国古代劳动人民的勤劳和智慧。派兵50万进军岭南，历时数年，终于征服了越族，统一了岭南广大地区，并设置南海、桂林、象郡。接着迁徙中原50万人戍守五岭，与越族杂居，促进了这一地区经济、文化的发展，加速了民族间的融合秦朝末年，徭役繁重，赋税沉重，刑法严酷，二世残暴统治。

公元前207年，刘邦率领起义军攻入秦咸阳，秦朝灭亡。刘邦和项羽为争夺帝位，双方进行了时达四年的战争，历史上称为“楚汉战争”。最后刘邦于公元前202年建立了西汉王朝，都城长安。1）汉高祖实施“休养生息”政策，让士兵复员生产，免除若干年徭役。文景两代采取了上述一系列措施的结果，奖励农桑轻徭薄赋、提倡节俭以身作则、以德化民约法省禁，使当时社会经济获得显著的发展，封建统治秩序也日臻巩固，史称“文景之治”农业比前代更加发达。

兴修水利，修治黄河，农耕和农具方面取得了若干新成就。商业、城市的新发展，长安、洛阳人口达到数十万至百万。主观目的在于抑制豪强，避免民众大起义，却由于触动了贵族官僚地主阶级的利益，又加深了劳动人民的苦难，所以社会更加混乱。加上接连发动匈奴、西域、东方高句丽和西南诸国的不义战争，王莽政权呈现倾覆之势。秦汉时期，科学技术取得了许多重大成就，居于世界领先地位。一贯为中国古代人们所重视的天文历法、算学、医药等又有了新的突破。《汉书·天文志》、《五行志》等所载西汉河平元年关于太阳黑子的记录，西汉建始元年关于极光的记录，西汉元光元年和东汉中平二年关于超新星的记录，都是世界上有确切时日记录中最早的一批。

1973年长沙马王堆出土的《五星占》精确地记载了五大行星的运行情况。所谓历法，就是如何方便地协调这三种时间单位的方法，即安排年、月、日的法则。作为记载历史和预告未来的记录手段，历法随着文明时代开始就被人们所使用。二十四节所是中国历法制订的独创，它准确反映了太阳位置，反映了一年之中季节的变化、气候的寒暖，与农业生产有密切的关系。汉武帝时期编制了《太初历》，是中国古代代理费的一次大改革，它更加科学，更加有利于农事安排。《九章算术》汉代最重要的数学著作，奠定了中国古代数学以计算为中心的特点。

它在世界数学史上，可以和古希腊欧几里得的《几何原本》相提并论。《汉书·地理志》是我国第一部用“地理”命名的地学著作，他在《山经》、《禹贡》等古代地理学的基础上，开创了疆域沿革的的地理学研究领域。它以疆域政区为纲，依次叙述了103个郡国及所辖1578个县、道、邑、侯国的建置沿革。在《汉书·地理志》的影响下，后代以论述疆域政区沿革为主的地理著述大量出现，形成了中国古代独具特色的地理学体系我国造纸术的发明改进不仅促进了文化教育的普及，而且推动了世界文化的传播和发展。

造纸术是我国古代的四大发明之一，是中华民族对世界文化的伟大贡献。西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。但是，政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一做出理论上的解释的学术思想。提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说——加强君权需要。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。

因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，成为我国古代维护历代封建皇朝统治的工具和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。“罢黜百家独尊儒术”是中国思想史和政治史上的一件大事。从此儒学在政治上占统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。儒学更成为各级学校必修的重要内容和朝廷选拔官吏的考查标准。

至此以后，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，影响深远。但是从长远来看，它是不可取的，罢黜百家独尊儒术，发展到最后，只会束缚人们思想，限制思维延伸。为神化封建皇帝，麻痹人民，西汉儒家代表人物董仲舒宣传迷信思想。两汉时期出现了不少批判迷信思想的唯物主义思想家，其中最杰出的代表是东汉的王充，他著有《论衡》。《论衡》在我国古代思想史上占有重要的地位，使人们对唯物主义思想的认识大大向前推进了一步。

在当时封建迷信思想盛行的情况下，唯物主义思想家能坚持科学地认识世界，学习此内容，对学生形成正确的人生观、世界观是极其有益的。1.世界三大宗教是指具有世界影响的、不受任何国家任何民族局限，在更广泛地区传播的宗教。公元前6世纪创立于印度，创始人是乔达摩·悉达多，被尊称为释迦牟尼。在封建社会，统治者总是利用宗教来麻痹人民，以使他们不相信自己的力量，而相信"神灵"的力量，把希望寄托于来世和天国，从而放弃为争取现实幸福的斗争，而安于被奴役的命运。

正是在封建统治者的支持之下，东汉末年，佛教在我国逐渐流传起来。在这里大家要特别注意的是老子不是它的传始人，他是春秋时期道家学派的创始人。而道教尊老子为教主，称他为“太上老君”，只不过是道教的一种宣传手法。这本书的价值在于，它既是后世纪传体史书的典范，又是一部优秀的文学著作。志10篇，专述典章制度、天文、地理以及各种社会现象；传70篇，主要记载各类人物的生平以及少数民族的历史等。

中国的文学、艺术发展有着连绵不断、高峰迭起、多姿多彩的特点，先秦文学艺术的成就有哪些?这是我国诗歌史上第一篇杰出的长篇叙事诗，它吸取了前期叙事诗的成果，标志着叙事诗的成熟《孔雀东南飞》情节复杂，还注意细节描写，人物刻画富有个性，对环境、外貌、心理、对话的描写十分成功。归纳前一章秦汉的社会概况，导入本章引言部分的教学，再引导学生回忆东汉末年黄巾大起义及其影响的有关史实，转入本节教学内容。东汉末年，由于外戚和宦官交替专权，政治十分黑暗，加上天灾连年，大量农民无衣无食，最终导致了大规模的农民起义。

而当时摇摇欲坠的东汉政府为了镇压农民起义，先后给予一些重要的地方官员领兵治民之权，这样一来，原来各州的官员便成了各霸一方的军阀，他们彼此长期混战。而在北方的军阀中，比较有势力的主要集中在袁绍和曹操。官渡之战奠定了曹操统一北方的基础后，曹操写的一首诗“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”——曹操《龟虽寿》说起孙刘联军的胜利，我们不能忘记被刘备三顾茅庐感动而出山的诸葛亮。因为刘备在207年，也就是曹操已完成北方统一的同年，还无立足之地呢。正是有了年仅27岁的诸葛亮为他设计的战略思想——连孙抗曹。

再经过诸葛亮的三寸不烂之舌的说服，孙权终于同意了联合抗曹，这才有了孙刘联军。208年与200年的曹操已今非昔比，况且又轻易地拿下了荆州，他像200年官渡之战时的袁绍一样，禁不住迷惑，一再地中计，这也说明他的对手看准了他的弱点。赤壁之战失利后，曹操退守黄河流域一带，不敢再轻易南下。刘备乘机占领湖北、湖南的大部分地区，又向西进占四川。曹丕当政以后，深得曹丕的信任和重用，官至尚书右仆射、抚军大将军。

特别是在阻挡诸葛亮率领的蜀汉军队进攻中，司马懿坚壁据守，以逸待劳，最终战胜了诸葛亮，使蜀军无功而返。此后，又率军消灭了割据辽东地区已达三世之久的公孙家族。魏明帝曹叡临终时，托曹爽与司马懿一起辅佐齐王曹芳。司马懿装病以使曹爽放松警觉，同时暗中进行发动政变的准备。趁曹芳、曹爽离开洛阳祭扫魏明帝陵之机，司马懿发动政变，处死了曹爽兄弟及其党羽。265年，司马昭死，子司马炎废掉魏主曹奂，自立为帝，建立了晋朝，定都洛阳，史称“西晋”。

邓艾则以奇兵间道直逼成都，诸葛亮之子诸葛瞻战死，蜀后主刘禅降魏，蜀国灭亡。264年，三国时期著名暴君孙皓即吴国皇帝之位，吴国众叛亲离。西晋建立之后，晋武帝司马炎君臣错误地认为曹魏之所以灭亡，是因为没有分封诸王，宗室削弱的结果。于是，晋武帝在即位之初，立即将司马氏家族的子弟都封为王，并且拥有军队，分取赋税。晋武帝的本意是想借此巩固晋室的统治，后来却适得其反，酿成宗王势大，埋下“八王之乱”的祸根。317年，皇族司马睿重建晋朝，定都建康，历史上称为“东晋”。

与东晋同时，北方的五个少数民族，建立了许多政权，其中主要的有十六国。刘裕建宋，南朝开始420年，东晋大将刘裕代晋称帝，建国号宋。自420年刘裕建宋到589年隋灭陈的170年间，南方经历了宋、齐、梁、陈四朝，历史上总称南朝。联系秦汉科学技术发展的情况，指出魏晋南北朝起到了一个“承上启下”的作用。魏晋南北朝时期，中国的科学技术有着显著的进步，有些重大成就在世界上居于领先地位，长期无人突破。这些发明、发现及理论上的总结又为唐宋科技进步提供了新的基础。

3.祖冲之，字文远，南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家。在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革。《大明历》的回归年长度是365.2428日，与现代测得回归年长度仅差万分之六日，也就是说一年只差46秒，这是非常精确的资料。4.刘徽，汉族，山东邹平县人，魏晋期间伟大的数学家，中国古典数学理论的奠基者之一。

提出了"割圆术"，即将圆周用内接或外切正多边形穷竭的一种求圆面积和圆周长的方法。他利用割圆术科学地求出了圆周率π=3.1416的结果。后世称为“徽率”5.祖冲之推算出圆周率的真值应该介于3.1415926和3.1415927之间，比欧洲要早一千多年。在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计时仪器漏壶、欹器等。为了纪念祖冲之的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。

1.裴秀在地图学上的主要贡献，在于他第一次明确建立了中国古代地图的绘制理论。他总结我国古代地图绘制的经验，在《禹贡地域图》序中提出了著名的具有划时代意义的制图理论"制图六体"。所谓“制图六体”就是绘制地图时必须遵守的六项原则，即：即分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，前三条讲的是比例尺、方位和路程距离，是最主要的普遍的绘图原则；这六项原则是互相联系，互相制约的，它把制图学中的主要问题都接触到了。

著有《水经注》，是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，在我国长期历史发展进程中有过深远影响，自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。《水经注》全面而系统的介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。《齐民要术》是北魏时期的中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存的最完整的农书。

《齐民要术》是一部有很高科学价值的“农业百科全书”，它内容极其丰富，反映了当时我国北方农业生产技术的水平，其中有许多技术直到现在还在应用，它比较系统地总结了黄河中、下游地区北魏和北魏以前农业生产技术，初步建立了农业科学体系，是我国乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作。1.指兴起于正始年间的以《老子》《庄子》《周易》经典为对象，研究自然与名教关系、言与意关系的新道家思潮。

范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神和形是互相结合的统一体。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论和神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。

葛洪较早观察并治疗一些急性传染病，如结核病、狂犬病、天花、恙虫病等。葛洪炼制出来的药物有密陀僧、三仙丹等，这些都是外用药物的原料。葛洪在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性，还记载了雌黄和雄黄加热后升华，直接成为结晶的现象。私修史书也还未加以禁止，因此这一时期各种体裁的史书纷纷涌现。这一期，史学成就最高的当数陈寿的《三国志》、和范晔的《后汉书》，与《史记》《汉书》一道，被后人称为“前四史”。《三国志》全书一共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为：

《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪，而《蜀书》则记刘备、刘禅为先主传、后主传。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图，人物塑造得非常生动，可读性极高。南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，“二十四史”之一。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年，下至汉献帝建安二十五年，共195年的史事。

”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。建安是东汉末年汉献帝的年号，公元196—220年。所以那时的文学领袖都是曹家人物，著名的七位诗人建安七子也大多死于建安年间，故称这时期的文学为建安文学。它继承和发扬了汉乐府的现实主义精神，真实地反映了时代的社会生活，具有充实的内容。对时代乱离的反映及个人情志的抒发，形成了慷慨悲凉的主体风格。

“白骨露于野，千里无鸡鸣”二句，从视觉和听觉两方面大幅度的勾画出战乱时代百姓悲惨的生活画面。“七子”之称出于《典论·论文》，指建安时期的七位作家：表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。